كتاب زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

الزوائد - ٥٧٢ - ج: 4 - ص: 27

كما أنَّ فيه (عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن مَوْهَب التَّيْمِي المَدَني أبو يحيى) -والد (يحيى) المتقدِّم- وقد ترجم له في:

١ - "الضعفاء" للعُقَيْلي (٤/ ٤١٥ - ٤١٦) -في ترجمة ابنه (يحيى) - وفيه عن أحمد بن حنبل: لا يُعْرَفُ.

٢ - "المجروحين" (٣/ ١٢١ - ١٢٢) -في ترجمة ابنه (يحيى) -، وقال: "ثقة".

٣ - "الثقات" لابن حِبَّان (٥/ ٧٢) وقال: "روى عنه ابنه يحيى بن عبيد اللَّه، وهو لا شيء، وأبوه ثقة، وإنما وقع المناكير في حديث أبيه مِنْ قِبَلِ ابنه يحيى. . ".

٤ - "المغني" (٢/ ٤١٦) وقال: "قال أحمد: أحاديثه مناكير".

٥ - "التهذيب" (١/ ٢٥ - ٢٦) وفيه عن الإِمام الشَّافِعِي: "لا نعرفه". وقال ابن القَطَّان الفَاسِي: "مجهول الحال".

٦ - "التقريب" (١/ ٥٣٥) وقال: "مقبول، من الثالثة"/ بخ د ت عس ق.

وفيه كذلك صاحب الترجمة (أحمد بن عبد العزيز الإِسْفَرَايِيني) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.

التخريج:

رواه ابن الجَوْزي في "الموضوعات" (٢/ ٢٤١ - ٢٤٢) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: هذا حديث موضوع على رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم. وأعلَّه بـ (يحيى بن عبيد اللَّه) و (والده).

وفاته أن يعلَّه بـ (أبي عِصْمَة)، فإنَّه مقدَّم في إعلال الحديث به، على (يحيى) وأبيه.