كتاب زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

الزوائد - ١٢٣٠ - ج: 6 - ص: 336

(٣٢٠)، والبيهقي في "شُعَب الإيمان" (١٢/ ٥١٢) رقم (٦٨٤٤)، من طرق، عن حَرِيز (١) بن عثمان، عن حِبَّان بن زيد الشَّرْعَبي، عنه، به.

قال في "المجمع" (١٠/ ١٩١): "رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير حِبَّان بن زيد (٢) الشَّرْعَبي، ووثَّقه ابن حِبَّان. ورواه الطبراني كذلك".

وقال المُنْذِريُّ في "الترغيب والترهيب" (٣/ ٢٠٢): "رواه أحمد بإسناد جيِّد".

وقال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على "المسند" (١٠/ ٥١) رقم (٦٥٤١): "إسناده صحيح". وهو كما قال.

وعزاه في "الجامع الكبير" (١/ ١٠١) إلى الطبراني في "الكبير".

ولم أقف عليه في "المعجم الكبير" المطبوع، لأن (مسند عبد اللَّه بن عمرو)، مفقود من النسخة الخطية التي طبع عنها.

غريب الحديث:

قوله: "ويل لأَقْمَاعِ القول" قال في "النهاية" (٤/ ١٠٩): "الأقماع: جمع قِمَع، كَضِلَع، وهو الإناء الذي يترك في رءوس الظُّروف لتملأ بالمائعات من الأشربة والأدهان. شَبَّه أسماع الذين يستمعون القول ولا يَعُونَهُ ويحفظونه ويعملون به بالأقماع التي لا تعي شيئًا مما يُفْرَغُ فيها، فكأنه يمر عليها مجازًا، كما يمر الشراب في الأقماع اجتيازًا".

وفي حاشية "النهاية": "قال الهَرَوي: وقيل: الأقماع: الآذان والأسماع".

* * *

---

(١) صُحِّفَ في "المسند" في الموضعين إلى "جرير". والتصويب من المصادر التي خرَّجته، ومن "تهذيب الكمال" (٥/ ٥٦٨).
(٢) في الأصل: "يزيد" وهو تصحيف. والتصويب من "التاريخ الكبير" (٣/ ٨٤)، وغيره.