كتاب زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

الزوائد - ٨٦ - ج: 1 - ص: 342

أقول: لكن (سفيان بن محمد الفَزَاري المِصِّيْصي) لم يتفرَّد به، فقد تابعه في روايته له عن (هُشَيْم): (الحسن بن عَرَفَة) -وهو صدوق كما في "التقريب" (١/ ١٦٨). وانظر: التهذيب" (٢/ ٢٩٣ - ٢٩٤) -، رواه عنه أبو نُعَيْم في "دلائل النبوة" (١/ ١٩١ - ١٩٢) رقم (٩١)، و"الحِلْيَة" (٣/ ٣٤)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١/ ٥٣٨) -مخطوط-، والضياء المَقْدِسي في "المُخْتَارة" (٥/ ٢٣٢ - ٢٣٣) رقم (١٨٦٤).

لكن لا قيمة لهذه المتابعة، لأنَّ أبا نُعَيْم والضياء إنَّما يرويانه من طريق نوح بن محمد الأَيْلي (١)، عن الحسن بن عَرَفَة، عن هُشَيْم، به.

و(نوح) هذا، ترجم له الذَّهَبِيُّ في "الميزان" (٤/ ٢٧٩) وقال: "روي عن الحسن بن عَرَفَة حديثًا شبه موضوع". وهو حديثنا هذا، حيث ساقه الحافظ ابن حَجَر في "اللسان" (٦/ ١٧٤ - ١٧٥) عقب، كلام الذَّهَبِيِّ السابق، وقال: "كلُّهم ثقات -يعني رواته- إلَّا نوح، فلم أر من وثَّقه. وقد روي هذا الحديث الحافظ ضياء الدين في "المُخْتَارَة" من هذا الوجه، ومقتضاه على طريقته أنَّه حديث حسن"! ! .

وقد توبع (نوح بن محمد الأَيْلي) في روايته له عن الحسن بن عَرَفَة، فقد رواه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١/ ٥٣٨) -مخطوط-، من طريق أبي بكر أحمد بن محمد الأَنْمَاطي، أنبأنا أبو الفضل محمد بن عبد اللَّه المرجاني، ونوح بن محمد بن نوح، قالا: أنبأنا ابن عَرَفَة، عن هُشَيْم، به.

ولم أقف فيما رجعت إليه على من ترجم لـ (أبي الفضل محمد بن عبد اللَّه المرجاني)، وقد قال ابن عساكر عقبه: "هذا إسناد فيه بعض من يجهل حاله وقد

---

(١) تَصَحَّفَ في "المختارة" إلى "الأُبُلّي"، والتصويب من "دلائل النبوة" لأبي نُعَيْم (١/ ١٩١)، و"الحِلْية" (٣/ ٢٤)، و"الميزان" (٤/ ٢٧٩)، و"اللسان" (٦/ ١٧٤). والعجيب أن محقق "المختارة" قد عاد إلى "الميزان" و"اللسان" وأثبت ترجمته منهما! .