كتاب زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

الزوائد - ١٢٧١ - ج: 6 - ص: 425

عقبه: وبإسناده عن الأعمش، عن شَقِيق، عن عبد اللَّه بن مسعود، فتعلَّق نظر ابن الجَوْزي بقوله: وبإسناده عن الأعمش دون تمامه، فظنه عن جابر.

وتعقَّب السُّيُوطيُّ في "اللآلئ" (٢/ ١٤٠ - ١٤١)، وابن عَرَّاق في "تنزيه الشريعة"، ابن الجَوْزي في حكمه عليه بالوضع، وقالا ما ملخصه: إنَّ الحديث قد ورد نحوه عن بعض الصحابة، وأنَّ أحد طرقه جيِّدة.

أقول: قد ورد معناه في حديث رواه أبو داود في الخَرَاج، باب في تعشير أهل الذِّمَّة إذا اختلفوا بالتجارات (٢/ ٤٣٧) رقم (٣٠٥٢)، فقال: حدثنا سليمان بن داود المهدي، أخبرنا ابن وَهْب، حدَّثني أبو صخر المَدِيني، أنَّ صفوان بن سُلَيْم أخبره، عن عِدَّة من أبناء أصحاب رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم، عن آبائهم دِنْيَةً (١)، عن رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم قال: "ألا مَنْ ظَلَمَ مُعَاهِدًا أو انْتَقَصَهُ، أو كَلَّفَهُ فَوْقَ طاقَتِهِ، أو أَخَذَ منه شيئًا بغير طِيب نَفْسٍ، فأنا حَجِيجُهُ يومَ القِيَامِة".

ورواه البيهقي في "السنن الكبرى" (٩/ ٢٠٥) مطوَّلًا من طريق ابن وَهْب قال: أخبرني أبو صخر المَدَني، أنَّ صفوان بن سُلَيْم أخبره عن ثلاثين من أبناء أصحاب رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم، عن آبائهم دِنْيَةّ، عن رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم مرفوعًا به.

قال الإمام المنذري في "مختصر سنن أبي داود" (٤/ ٢٥٥): في إسناده مجهولون.

إلَّا أنَّ الحافظ العراقي في "نُكَتِهِ على مقدمة ابن الصلاح" المسمَّاة: بـ "التقييد والإيضاح لما أُطلق وأُغلق من كتاب ابن الصلاح" ص ٢٤٤ قال:

---

(١) مصدر في موضع الحال. ومعناه: لاصقي النسب. انظر "لسان العرب" مادة (دنا) (١٤/ ٢٧٣).