كتاب زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

الزوائد - ١٣٣٥ - ج: 6 - ص: 569

"مستدركه" (١) من حديث جابر مختصرًا وقال: صحيح الإسناد. قلت -القائل ابن عَرَّاق-: تعقَّبه الذَّهَبِيُّ في "تلخيصه" وضعَّفه، واللَّهُ تعالى أعلم. وأخرج عبد بن حُمَيْد عن سالم بن أبي الجَعْد وأبي عُبَيْدَة مرسلًا نحوه. وأخرج البيهقي مرسل أبي عُبَيْدَة، ووصله (٢) من وجه آخر، فقال: عن أبي عبيدة عن عبد اللَّه بن مسعود".

أقول: إخراج ابن ماجه لـ (إسماعيل) و (جُوَيْبِر) لا يغيِّر من حقيقة حالهما شيئًا. وفي إسناد ابن مَرْدُوْيَه: (الكَلْبي -محمد بن السائب بن بِشْر-) وهو كذَّاب. و (أبو صالح -باذام الكلبي-): ضعيف. وستأتي ترجمتهما في حديث (٢٠٥٤). أمَّا حديث جابر الذي عند الحاكم، فقد أغنانا أمر ردِّه الحافظ الذَّهَبِيُّ في "تلخيص المستدرك" (٢/ ٤٩٢)، حيث يقول: "منكر. و (عبَّاد) رافضي جَبَل. و (عبيد) متروك قاله الأَزْدِيّ". ومنه تعلم ما في قول ابن عَرَّاق السابق: "تعقَّبه الذَّهَبِيُّ في "تلخيصه" وضعَّفه" من القصور. فضلًا عن أن سياق حديث جابر فيه اختلاف عن سياق حديث ابن عبَّاس. أمَّا المراسيل فلا حجَّة فيها، إلى جانب الاختلاف في السياق.

وأمَّا حديث البيهقي فمنقطع، لعدم سماع أبي عُبَيْدَة من أبيه على الراجح. انظر: "المراسيل" لابن أبي حاتم ص ١٩٦، و"التهذيب" (٥/ ٧٥ - ٧٦)، و"التقريب" (٢/ ٤٤٨). فضلًا عن أنَّ سياقه مختلف تمامًا عن حديث ابن عبَّاس.

وانظر كذلك -إن شئت-: "تفسير ابن كثير" (٤/ ٤٠٥ - ٤٠٦)، و"الدُّرّ المنثور" (٨/ ١٩٦ - ١٩٨).

* * *

---

(١) (٢/ ٤٩٢).
(٢) في "دلائل النبوة" (٦/ ١٠٦).