كتاب زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

الزوائد - ٢٠٣٠ - ج: 9 - ص: 214

(١٣/ ٢٧٦ - ٢٧٧) في ترجمة (مُبَادِر بن عبيد اللَّه الرَّقِّيّ أبو سَابِق).

مرتبة الحديث:

إسناده ضعيف.

فيه (محمد بن الحسين بن محمد السُّلَمِيّ الأَزْدِيّ أبو عبد الرحمن الصُّوفِيّ) وقد ترجم له في:

١ - "سؤالات مسعود السِّجْزِيّ للحاكم" ص ٦٥ رقم (٢٠) وقال: "كثير السماع والطلب، متقن فيه، من بيت الحديث والزهد والتصوف".

٢ - "تاريخ بغداد" (٢/ ٢٤٨ - ٢٤٩) وفيه عن محمد بن يوسف القَطَّان النَّيْسَابُورِيّ -وهو معاصر للمُتَرْجَمِ له-: "كان أبو عبد الرحمن السُّلَمِيّ غير ثقة. . . وكان يضع للصوفية الأحاديث".

أقول: اتهامه بأنَّه كان يضع الحديث مردود، ولا دليل عليه (١). ولذلك قال الخطيب عقبه: "قَدْرُ أبي عبد الرحمن عند أهل بلده جليل، ومحلُّه في طائفته كبير، وقد كان مع ذلك صاحب حديث مجوِّدًا، جمع شيوخًا وتراجم وأبوابًا".

قال السُّبْكِيُّ في "طبقات الشَّافعية" (٤/ ١٤٥) بعد أن ذكر ما تقدَّم عن محمد بن يوسف القَطَّان والخطيب: "قول الخطيب فيه هو الصحيح. وأبو عبد الرحمن: ثقة. ولا عبرة بهذا الكلام فيه".

٣ - "سِيَر أعلام النبلاء" (١٧/ ٢٤٧ - ٢٥٥) للذَّهَبِيِّ، وقال: "الإِمام الحافظ المحدِّث شيخ خُرَاسَان وكبير الصوفية". وقال: "وما هو بالقويّ في

---

(١) انظر في مناقشة ذلك مع مؤاخذات أخرى أُخذت عليه، دراسة الدكتور سليمان آتش التي قدَّم بها لـ "سؤالات أبي عبد الرحمن السُّلَمي للدَّارَقُطْنِيّ في الجرح والتعديل" ص ٢٤ - ٣٩.