كتاب زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

الزوائد - ٢٠٣٦ - ج: 9 - ص: 228

عن عثمان بن عفَّان قال: قال رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم: "الإيمانُ يَمَانٍ، ورَحَا (١) الإيمان في قَحْطَان، والقَسْوةُ والجَفَاءُ فيما وَلَدَ عَدْنَانُ. حِمْيَرُ رأسُ العرب ونَابُهَا، والأَزْدُ كَاهِلُهَا وجُمْجُمَتُهَا، ومَذْحِجُ هَامَتُهَا وغَلْصَمَتُهَا، وهَمْدَانُ غَارِبُهَا وذَرْوَتُهَا. اللَّهُمَّ أعزَّ الأنصارَ الذين أقام اللَّه بهم -يعني الدين-، والأنصار الذين آووني ونصروني، وآزرُوني وحَمُوني، وهم أصحابي في الدُّنيا وهم شِيْعَتي في الآخرة، وأوَّلُ من يَدْخُلُ بُحْبُوحةَ الجنَّة من أُمَّتي".

(١٣/ ٢٩١) في ترجمة (نصر بن اللَّيْث بن سعد الورَّاق أبو منصور).

مرتبة الحديث:

إسناده ضعيف. والشطر الأول من الحديث: "الإيمان يَمانٍ" صحيح من طرق أخرى.

ففيه (مُجَالِد) وهو (ابن سعيد الهَمْدَاني): ليس بالقويّ، وقد تغيَّر بأَخَرَةٍ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٠٢٣).

وقد تابعه (وَهْب بن تميم) كما سيأتي، لكن (وَهْبًا) هذا لم أقف على من ترجم له.

---

= ص ٧١٤، ومن المصادر المذكورة في التعليق السابق عدا "الإكمال"، و"تبصير المنتبه"، و"القاموس المحيط"، فهو عندهم: "عرانة" بالنون. قال العلَّامة اليَمَاني في تعليقه على "والإكمال" (٦/ ١٨٥): "قال المُسْتَغْفِرِيُّ: "بفتح العين المهملة والنون". وظاهر ذلك أن الراء مخففة؛ ووقع في "التبصير": "بتثقيل الراء ونون". وقاعدته تقضي بأنَّ العين مفتوحة، ووقع في "القاموس" أنه "كَثُمَامَة" يعني بضم العين وتخفيف الراء، قال شارحه: "الصواب كَرُمَّانة، وهكذا ضبطه الحافظ وغيره" كذا، والأشبه أنه بالفتح والتخفيف".
(١) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى "ورجاء". والتصويب من مخطوطة "التاريخ" نسخة تونس ص ٧١٤، ومن "الأمثال" للرَّامَهُرْمُزِيّ ص ٢٣٧. وفي "مسند البزَّار" (٢/ ٦٧): "وردء الإيمان".