كتاب زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

الزوائد - ٢٠٤٢ - ج: 9 - ص: 240

ففيه (محمد بن يونس الكُدَيْمي)، وهو متروك، وقد اتَّهمه غير واحد بالكذب. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٤٤٦). لكن تابعه ابن أبي شَيْبَة، وأحمد بن حَنْبَل، وغيرهما.

و(أبو مريم) هو (الثَّقَفِي المَدَائِنِي، ويقال: الحَنَفِيّ الكُوفِيّ، ويقال: إنهما اثنان. اسمه قيس)، وقد ترجم لـ (أبي مريم الثَّقَفِي المَدَائِنِيّ، قيس) في:

١ - "التاريخ الكبير" (٧/ ١٥١) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.

٢ - "الجرح والتعديل" (٧/ ١٠٦) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.

٣ - "الثقات" لابن حِبَّان (٥/ ٣١٤).

٤ - "الكاشف" للذَّهَبِيّ (٣/ ٣٣٣) وقال: "ثقة".

٥ - "التهذيب" (١٢/ ٢٣٢ - ٢٣٣) وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: "مجهول".

٦ - "التقريب" (٢/ ٤٧١) وقال: "مجهول، من الثانية"/ ي د س.

ومما تقدَّم يعلم أنَّ (أبا مريم قيس الثَّقَفِي المَدَائِنِيّ) لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان، والذَّهَبِيُّ إنَّما اعتمد على توثيق النَّسَائي، لكنَّ الحافظ ابن حَجَر قد ذكر فيما سيأتي عنه، أنَّ توثيقه إنَّما كان لـ (أبي مريم الحَنَفي) لا (الثَّقَفِي). كما اعتمد على ذكر ابن حِبَّان له في "ثقاته"، واللَّه سبحانه وتعالى أعلم.

وأمَّا (أبو مريم الحَنَفِيّ قيس)، فإنَّ ابن حَجَر في "التهذيب" (١٢/ ٢٣٢) نقل عن النَّسَائي توثيقه له. لكن ابن حَجَر حقَّق: أنَّ (أبا مريم الحَنَفِيّ) اسمه: (إياس بن ضُبَيْح)، وقال: والذي يظهر لي أنَّ النَّسَائي وَهِمَ في قوله أنَّ (أبا مريم الحَنَفيّ) يسمَّى قيسًا، والصَّواب أنَّ الذي يسمَّى قيسًا هو (أبو مريم الثَّقَفِيّ) صاحب الترجمة كما قال أبو حاتم وابن حِبَّان. . . وأمَّا (أبو مريم الحَنَفِيّ) فاسمه (إياس) كما قال ابن المَدِيني وأبو أحمد وابن مَاكُولا وابن حِبَّان في "الثقات"، ولم يذكره النَّسَائي -يعني في كتابه "الكُنَى"-.