كتاب زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

الزوائد - ٢١٠٦ - ج: 9 - ص: 366

ولفظه عندهم: "الحِدَّةُ تَعْتَرِي خِيَارَ أُمَّتِي"، عدا الطبراني في الموضع الأول، فلفظه عنده: "تَعْتَرِي الحِدَّةُ خِيَارَ أُمَّتِي".

قال ابن عدي: "وروى هذا محمد بن الفضل بن عطيَّة عن أبيه، وليس البلاء في هذا الحديث من سَلَّام، إنما البلاء فيه من الفضل بن عطيَّة لأنَّه ضعيف وابنه محمد أضعف منه".

وقال ابن الجَوْزي: "هذا حديث لا يصحُّ وفيه آفات". وأعلَّه بـ (سَلَّام الطويل)، و (الفضل)، وذكر قول ابن عدي السابق مختصرًا.

وقال الهيثمي في "المجمع" (٨/ ٢٦): "رواه الطبراني وأبو يعلى، وفيه سَلَّام بن سَلْم الطويل وهو متروك".

ورواه أبو نُعَيْم في "تاريخ أَصْبَهَان" (٢/ ٦١)، من طريق إسماعيل بن عمرو البَجَلي، عن محمد بن الفضل، عن أبيه، به.

أقول: (إسماعيل بن عمرو بن نَجِيح البَجَلي): ضعيف. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢).

وللحديث شواهد معلولة، انظرها في: "المقاصد الحسنة" ١٨٦ - ١٨٧، و"مسند الشهاب" للقُضَاعي (٢/ ٢٤٢ - ٢٤٣)، و"كشف الخفاء" (١/ ٣٥٣ - ٣٥٤).

وأحسن هذه الشواهد: ما رواه أبو نُعَيْم في "تاريخ أَصْبَهَان" (٢/ ٧)، والخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" (٢/ ٩٢)، والحسن بن سفيان في "مسنده"، و"البَغَويّ" في "معجم الصحابة"، وأبو نُعَيْم في "معرفة الصحابة" -كما في "الإِصابة" (٤/ ١٨٦)، و"المقاصد الحسنة" (١٨٦ - ١٨٧) -، من طريق اللَّيْث بن سعد، عن دُوَيْد (١) بن نافع، عن أبي منصور الفارسي مرفوعًا:

---

(١) صُحِّفَ في "الاستيعاب" لابن عبد البَرّ (٤/ ١٨٢)، و"الإِصابة" (٤/ ١٨٦) إلى: "دريد". وهو في "تاريخ أصبهان" (٢/ ٧)، و"المقاصد" ص ١٨٦: "ذويد" بالذال المعجمة. والصواب ما أَثْبَتُّ، وهو ما نَصَّ عليه الدَّارَقُطْنِيُّ في "المُؤْتَلِف والمُخْتَلِف" (٢/ ١٠٠٨)، =