كتاب زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

الزوائد - ٢١٨٣ - ج: 9 - ص: 523

التخريج:

رواه النَّسَائِيّ مطوَّلًا، في قيام الليل، باب ذكر الاختلاف على أبي إسحاق في سعيد بن جُبَيْر عن ابن عبَّاس في الوتر (٣/ ٢٣٦)، والطَّحَاوِيّ في "شرح معاني الآثار" (١/ ٢٨٧ - ٢٨٨)، وابن أبي شَيْبَة في "مصنَّفه" (٢/ ٢٩٩) و (١٤/ ٢٦٣)، ومحمد بن نصر المَرْوَزِيّ في "قيام الليل" ص ١٢٥ - من مختصره-، من طريق سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عبَّاس قال: "كان رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم يُوْتِرُ بثلاثٍ، يقرأُ في الأُولى بسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى، وفي الثانيةِ بقُلْ يا أيها الكافرونَ، وفي الثالثةِ بقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ".

وهو عند التِّرْمِذِيِّ في الصلاة، باب ما جاء فيما يقرأ به في الوتر (٢/ ٣٢٥ - ٣٢٦) رقم (٤٦٢)، وابن ماجه في إقامة الصلاة، باب ما جاء فيما يقرأ في الوتر (١/ ٣٧٠ - ٣٧١) رقم (١١٧٢)، من طريق سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عبَّاس أيضًا، لكن دون قوله في أوَّله: "كان رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم يُوْتِرُ بثلاثٍ".

قال النَّوَويُّ في "الخلاصة": "إسناده صحيح". وسكت التِّرْمِذِيُّ عنه. كذا في "نصب الراية" (٢/ ١١٩).

ورواه ابن أبي شَيْبَة في "مصنَّفه" (٢/ ٢٩٩) -واللفظ له-، والطَّحَاويّ في "شرح معاني الآثار" (١/ ٢٨٧)، من طريق أبي إسحاق، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عبَّاس قال: "كان يقرؤ في الوتر بثلاث".

ورواه الطَّحَاويّ في "شرح معاني الآثار" (١/ ٢٨٧)، من طريق حَبِيب بن أبي ثابت، عن يحيى بن الجزَّار، عن ابن عبَّاس رضي اللَّه عنهما: "أنَّ رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم كان يُوتر بثلاثِ رَكَعَاتٍ".

لكن ليس عندهم جميعًا قوله: "لا يَفْصِلُ بَيْنَهُنَّ"، ولذا اعتبرته من الزوائد.

وللحديث شواهد انظرها في: "المصنَّف" لابن أبي شَيْبَة (٢/ ٢٩٣ - ٢٩٥)، و"نصب الراية" (٢/ ١١٧ - ١٢٠)، و"التلخيص الحَبِير" (٢/ ١٥).