كتاب زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

الزوائد - ٢٥١ - ج: 2 - ص: 245

على ذلك: "هذا صريح في إبطال الحديث المروي في "سنن أبي داود" وغيره، المذكور فيه الوضوء بالنبيذ، وحضور ابن مسعود معه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم ليلة الجِنِّ. فإنَّ هذا الحديث صحيح، وحديث النبيذ ضعيف باتفاق المحدِّثين، ومَدارُهُ على أبي (١) زيد مولى عمرو بن حُرَيْث، وهو مجهول".

وقد قال الإِمام البيهقي مِنْ قَبْلُ في "دلائل النبوة" (٢/ ٢٣٠): "والأحاديث الصِّحَاح تدل على أنَّ عبد اللَّه بن مسعود لم يكن مع النبيِّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم ليلة الجنّ، وإنَّما كان معه حين انطلق به وبغيره ويريهم آثار الجنِّ وآثار نيرانهم".

وخبر خَطِّ النبيِّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم خَطًا وأمره لابن مسعود بأن لا يخرج منه، وإتيانه النبيّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم بحَجَرَيْن وروْثَة وردِّه للروثة وقوله: إنَّه رِكْسٌ. قد ورد عن ابن مسعود من طرق عِدَّة وبألفاظ مختلفة، انظرها في: "المسند" لأحمد (١/ ٤٥٨ - ٤٥٩)، ورقم (٣٧٨٨ و ٤١٤٩ و ٤٢٦٩ و ٤٣٥٣) من "المسند" طبعة الشيخ أحمد شاكر، و"المعجم الكبير" للطبراني (١٠/ ٧٣ - ٨٢)، و"دلائل النبوة" للبيهقي (٢/ ٢٣٠ - ٢٣٢)، و"السنن الكبرى" (١/ ١٠٨ - ١١٠)، و"نصب الراية" (١/ ١٣٩) وما بعد، وغيرها. وقد تقدَّم عدم ثبوت حضور ابن مسعود ليلة الجن.

وخبر إتيان ابن مسعود بحَجَرَيْن ورَوْثَة إلى آخر الحديث، قد ورد عن ابن مسعود من غير ذكره لحضوره ليلة الجن، حيث يروي البخاري في الوضوء، باب لا يستنجى بروث (١/ ٢٥٦) رقم (١٥٦)، وغيره، عن عبد اللَّه بن مسعود قال: "أتى النبيُّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم الغَائِطَ، فأمرني أَنْ آتِيَهُ بثلاثةِ أَحْجَارٍ، فوجدتُ حَجَرَيْن، والتمستُّ الثالثَ فلم أجده، فأخذتُ رَوْثَةً فأتيتُهُ بها، فأخذ الحَجَرَيْنِ وألقى بالرَّوْثَةِ وقال: هذا رِكْسٌ".

---

(١) سقط لفظ "أبي" من المطبوع.