كتاب زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

الباب الأول في تعريف علم الزوائد، وثمرته، والمصنفات فيه، والقواعد التي يقوم عليها - المصنفات في فن الزوائد - ج: 1 - ص: 63

السَّدُوسِي، ومحمد بن هارون الرُّوياني، والهيثم بن كُلَيب، وغيرها، فلم أكتب منها شيئًا، لعلي إذا بيَّضت هذا التصنيف أن أرجع فأتتبع ما فيها من الزوائد، وأضيف إلى ذلك الأحاديث المتفرقة من الكتب التي على فوائد الشيوخ".

والنسخة المجردة خالية من إضافة ذلك.

لكن وجدت الحافظ رحمه اللَّه يذكر بعض الأحاديث من غير المسانيد العشرة المتقدمة، بل من غير المسانيد التي أشار آنفًا إلى أنه وقف على قِطَعٍ منها.

فقد ذكر حديثًا وعزاه لعبد الرزاق الصَّنْعَاني، ورقمه (٧٥٢). كما ذكر حديثين آخرين، وعزاهما للفَاكِهي، وهما برقم (١٢٢٣) و (١٢٢٤). وحديثًا آخر عزاه للبيهقي، ورقمه (٧٤٧). كما ذكر حديثين، وعزاهما إلى أحمد في "الزهد"، وهما برقم (٢٤٩٢) و (٢٤٩٥).

وقد رتبه على الأبواب الفقهية، ذاكرًا الأحاديث الزوائد بأسانيدها، متكلِّمًا على بعضها القليل قبولًا وردًّا. ثم قام باختصاره، مُجَرِّدًا إياه عمَّا فيه من الأسانيد، وحمل المختصر نفس اسم الأصل، والنسخة المجردة هي المطبوعة المحققة المتداولة.

١٨ - "زوائد شُعَب الإيمان للبيهقي" للإِمام جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي (ت ٩١١ هـ).

والكتاب في مجلَّد (١).

١٩ - "زوائد نوادر الأصول للحَكِيم التِّرْمِذِيّ" للحافظ السيوطي (٢).

إدراج بعض الكتب في فَنِّ الزوائد خطأً:

---

(١) كما في "الرسالة المُسْتَطْرَفَة" ص ١٧٢، وقد ذكره أيضًا العلَّامة عبد الحيّ الكَتَّاني في "فهرس الفهارس والأثبات" (٢/ ١٠١٦).
(٢) "فهرس الفهارس" (٢/ ١٠١٧) و"الرسالة المُسْتَطْرَفَة" ص ١٧٢.