كتاب منحة الباري بشرح صحيح البخاري

٦٠ - كتاب الأنبياء صلوات الله عليهم - ١٩ - باب قول الله تعالى: {لقد كان في يوسف وإخوته آيات للسائلين} [يوسف: ٧] - ج: 6 - ص: 471

(أو كذبوا) أي: بالتخفيف. (قالت) إلى آخره فهم عروة من ظاهر الكلام أن نسبة الظن بالتكذيب لا تليق في حق الرسل فقالت له عائشة: ليست كما زعمت بل كذبهم قومهم في وعد العذاب، وقال: الزمخشري: {وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا} أي: كذبتهم أنفسهم حين حدثتهم بأنهم ينصرون (١).

(فقلت) قائله: عروة كأنه أشكل عليه قوله: {ظَنُّوا} لأنهم تيقنوا وما ظنوا؛ ولهذا قال: (والله لقد استيقنوا أن قومهم كذبوهم) فردت عليهم عائشة بقولها: (يا عرية) التصغير فيه تصغير شفقة ومحبة ودلال، وأصله: عريوة واجتمعت فيه الياء والواو وسبقت إحداهما بالسكون فقلبت الواو ياء وأدغمت الياء في الياء.

(لقد استيقنوا بذلك) أي: كما قلت فالظن بمعنى: اليقين كما في قوله تعالى: {وَظَنُّوا أَنْ لَا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إلا إِلَيْهِ} [التوبة: ١١٨]. ثم عاد عروة إليها فقال (قلت فلعلها أو كذبوا) بالتخفيف، والبناء للفاعل، أي: ظنوا أنهم قد كذبوا فيما حدثوا به قومهم فأجابته حيث (قالت: معاذ اللَّه لم تكن الرسل تظن ذلك)، أي: خلف الوعد.

(بربها وأما هذه الآية) الظاهر: أنه من كلام عائشة، وجواب (أما) محذوف، أي: فالمراد من الظانين فيهما كما (قالت) أي: عائشة (هم أتباع الرسل) إلى آخره، وقوله: (حتى إذا استيأست) الرسل.

(قال أبو عبد اللَّه) أي: البخاري.

({اسْتَيْأَسُوا}) وزنه (استفعلوا) وفي نسخة: "افتعلوا" وعليها فالغرض بيان المعنى وأن الطلب ليس مقصودًا ولا بيان الوزن.

---

(١) "الكشاف" ٢/ ٥٠١.