كتاب منحة الباري بشرح صحيح البخاري

٨٢ - كتاب القدر - ٨ - باب: المعصوم من عصم الله - ج: 9 - ص: 535

تَدْعُونَ أَصَمَّ وَلَا غَائِبًا، إِنَّمَا تَدْعُونَ سَمِيعًا بَصِيرًا" ثُمَّ قَال: "يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ قَيْسٍ، أَلا أُعَلِّمُكَ كَلِمَةً هِيَ مِنْ كُنُوزِ الجَنَّةِ، لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلا بِاللَّهِ".

[انظر: ٢٩٩٢ - مسلم: ٢٧٠٤ - فتح: ١١/ ٥٠٠].

(في غزاة) هي غزوة خيبر. (شرفًا) أي: موضعًا عاليًا. (اربعوا) بفتح الموحدة أي: ارفقوا. (لا تدعون) أطلق على التكبير دعاء؛ لأنه بمعنى النداء، إذا القصد به الإنشاء فكأنه قيل: يا اللَّه أنت أكبر، ومرَّ الحديث في كتاب: الدعوات (١).

٨ - بَابٌ: المَعْصُومُ مَنْ عَصَمَ اللَّهُ

{عَاصِمٌ} [يونس: ٢٧]: مَانِعٌ قَال مُجَاهِدٌ: {سَدًّا} [الكهف: ٩٤]: عَنِ الحَقِّ، يَتَرَدَّدُونَ فِي الضَّلالةِ. {دَسَّاهَا} [الشمس: ١٠]: أَغْوَاهَا.

(باب: المعصوم من عصم اللَّه) أي: من حماه اللَّه عن الوقوع في الهلاك، وفرق بين عصمة الأنبياء وعصمة المؤمنين بأن عصمة الأنبياء واجبة، وعصمة المؤمنين جائزة. ({عَاصِمٍ} مانع). ({سَدًّا}) بالتشديد في قوله تعالى: {وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا} [يس: ٩] وعليه جرى شيخنا (٢)، وفي نسخة: "سدا" بالتخفيف في قوله تعالى: {أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى (٣٦)} [القيامة: ٣٦] ومعناه على التقدير [الثاني] (٣) مهلًا (عن الحق) أي: مميلين عنه. (يترددون في الضلالة) فقوله: (عن الحق) متعلق بمبتدإِ. ({دَسَّاهَا}) أي: في قوله تعالى: {وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا (١٠)} [الشمس: ١٠] معناه: (أغواها) وأصله:

---

(١) سبق برقم (٦٣٨٤) كتاب: الدعوات، باب: الدعاء إذا على عقبةً.
(٢) "فتح الباري" ١١/ ٥٠١.
(٣) من (م): الثاني، وفي (س): التقديرين.