كتاب منحة الباري بشرح صحيح البخاري

٧١ - سورة نوح - ١ - باب {ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق} [نوح: ٢٣] - ج: 8 - ص: 216

(عن ابن جريج) هو عبد الملك بن عبد العزيز.

(بعد) أي: بعد الطوفان. (كانت لكلب) جواب (أما) بحذف الفاء فيه وفيما يليه وهو جائز (١)، (وكلب) هو ابن وبرة بن قضاعة. (بدومة الجندل) بفتح دال دومة، وفي نسخة: بضمها، والجندل: مدينة من الشام مما يلي العراق (٢). (لهذيل) بضم الهاء وفتح المعجمة أي: ابن مدركة بن إلياس بن مضر. (لمراد) هو أبو قبيلة من اليمن. (ثم لبني غطيف) بضم المعجمة وفتح المهملة بطن من مراد. (بالجرف) بجيم مفتوحة المطهر من الأرض، أو واد باليمن. (عند سبأ) هي مدينة بلقيس. (لهمدان) بسكون الميم: قبيلة لحمير بكسر المهملة وسكون الميم أبو قبيلة. (ذي الكلاع) بفتح الكاف: اسم ملك من ملوك اليمن. (أسماء رجال) أي: هذه الخمسة أسماء رجال. (فلما هلكوا)

---

(١) النحاة في حذف الفاء من جواب أما على قولين:
أحدهما: أن الفاء لا تحذف إلا في ضرورة أو ندور أو مع قولٍ أغنى عنه المحكيُّ به - فالأول نحو قول الشاعر:
فأما الصدور لا صدور لجعفر ... ولكن أعجازًا شديدًا صريرها
والثاني نحو قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: "أما بعد، ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله" والثالث نحو قوله تعالى: {فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ} وهذا كله مذهب الجمهور.
الثاني: أن الفاء يجوز حذفها في الاختيار، وهذا اختيار ابن مالك ومذهبه، واستشهد عليه بقوله - صلى الله عليه وسلم -: "أما بعدما بال رجال .. " وقوله - صلى الله عليه وسلم -: "أما موسى كأني أنظر إليه" وغير ذلك كثير. وظاهر كلام المصنف هو اختيار مذهب ابن مالك ومتابعته إذ أجاز حذف الفاء من جواب أما وقال: وهو جائز.
(٢) انظر: "معجم البلدان" ٢/ ٤٨٧.