كتاب الروايتين والوجهين - المسائل الفقهية منه

كتاب الإجارة - تأجير المستأجر ما استأجره لغيره - ج: 1 - ص: 430

ونقل الأثرم: إذا أجر نفسه في خدمته لم يجز، وإن كان في عمل شيء جاز. ووجه هذه الرواية أن في إجارته نفسه منه للخدمة إذلالا وصغارًا فيجب أن لا يصح العقد على هذا الوجه كما (١) قلنا في بيع العبد المسلم (٢) من الكافر لا يصح لهذه العلة، وكما قلنا في نكاح الكافر لمسلمة لا لهذه العلة كذلك ها هنا، وإذا قلنا يصح فوجهه ما روى عن علي Object أنه أجر نفسه يصح من يهودي لينضح نخلا له (٣)، ولأنه نوع إجارة فصحت مع الذمى كالإجارة في الذمة، ولأنه عقد لا يقتضي التأييد فصح مع الذمي، دليله عقد المضاربة، ويمكن أن تحمل المسألة على اختلاف حالين فالموضع الذي قال يصح الاستئجار إذا كانت الإجارة في الذمة، وهو أن يستأجره ليحصل له عملًا فإنه لا ذلة فيه ولا صغار والموضع الذي قال: لا يجوز إذا كانت الإجارة على العين وهو أن يستأجره ليخدمه بنفسه.

[تأجير المستأجر ما استأجره لغيره]

٩ - مسألة: هل يجوز أن يؤاجر ما استأجره (لغيره) فيه ثلاث روايات:

إحداها: لا يجوز بحال نص عليه في رواية حنبل فيمن استأجر غلاما فأجره منى غيره بغير إذن سيده فتلف ضمنه.

ونقل عنه لفظ آخر: إن تلف بسبب العمل ضمن، وإن تلف بغير سبب العمل لم يضمن، فظاهره أنه لا يجوز له أن يؤجره من غيره لأنه علق عليه الضمان.

والثانية: يجوز إجارته في مثل عمله بمثل الأجرة وبزيادة عليها، نص عليه في رواية صالح وأبي الحارث والفضل في الرجل يستأجر الدار فيؤجرها بأكثر من أجرتها من أهل صناعته: أرجو ألا يكون به بأس.

---

(١) في (ب)، "كما لو قلنا".
(٢) سقطت كلمة: "المسلم" من (ب).
(٣) سنن ابن ماجه كتاب الرهون باب الرجل يستسقي كل دلو بثمرة ٢/ ٨١٨ حديث /٢٤٤٦ و ٢٤٤٧.