كتاب الروايتين والوجهين - المسائل الفقهية منه

كتاب الصلاة - الدوران في المنارة حال الأذان - ج: 1 - ص: 112

ووجه الثانية، وهو أصح أن بالتأخير تتوفر الجماعات وبالتعجيل تنحل. ولهذا قلنا: إنه يؤخر صلاة الظهر في شدة الحر ليمكن السعي إليها وتكثر الجماعات.

[الدوران في المنارة حال الأذان]

٧ - مسألة: فإن أذن في منارة فهل يدور فيها يمينا وشمالًا في أثناء الأذان؟.

نقل حرب وقد سئل هل يدور في المنارة فقال: يلتفت عن يمينه وشماله وأما بالدوران فكأنه لم يعجبه. ونقل صالح وقد سئل هل يدور في الأذان فقال: "لا (إلا) أن يكون في منارة يريد أن يسمع الناس".

ووجه الأول: أنه يحصل مستدبرًا القبلة فكره كما لو أذن في غير منارة.

ووجه الثاني: وهو الأصح ما روي عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه قال: رأيت بلالًا يؤذن ويدور وأتبع فاه ههنا وههنا وأصبعاه في أذنيه ورسول الله في قبة حمراء (١) ولأنه لا يمكنه التبليغ إلا بدورانه.

---

= قال: "الصلاة لوقتها" وبلفظ: "أي العمل أقرب إلى الجنة؟ ".
قال: "الصلاة على مواقيتها" وبلفظ: "أي الأعمال أحب إلى الله؟ ".
قال: "الصلاة على وقتها" وبلفظ: "أفضل الأعمال والعمل الصلاة لوقتها".
وأبو داود في كتاب الصلاة - باب المحافظة على وقت الصلوات ١/ ٢٩٦ حديث ٤٢٦ بلفظ سئل رسول الله ﷺ أي الأعمال أفضل؟
قال: "الصلاة في أول وقتها".
والترمذي في الصلاة - باب ما جاء في الوقت الأول من الفضل ١/ ١١١ حديث ١٧٠ بلفظ أبي داود إلا أنه قال لأول وقتها" بدل "في أول وقتها". قال الترمذي: هذا حديث غريب حسن. وابن خزيمة في كتاب الصلاة - باب المواقيت باب اختيار الصلاة في أول وقتها ١/ ١٦٩ حديث ٣٢٧ بلفظ: "أي العمل أفضل؟ " قال: "الصلاة في أول وقتها".
(١) أخرجه مسلم في كتاب الصلاة - باب سترة المصلي ١/ ٣٦٠ حديث ٥٠٣ عن أبي جحيفة عن أبيه قال: أتيت النبي ﷺ بمكة وهو بالأبطح في قبة حمراء من أدم. فخرج بلال بوضوئه فمن نائل وناضح، فخرج النبي ﷺ عليه حلة حمراء كأني أنظر إلى بياض ساقيه، فتوضأ. وأذن بلال فجعلت أتتبع فاه هاهنا وهاهنا يقول حي على الصلاة حي على الفلاح". ولم يذكر لفظه "يدور" ولا لفظة "واصبعاه في اذنيه" وأخرج البخاري قوله: "أنه رأى بلالا يؤذن =