كتاب الروايتين والوجهين - المسائل الفقهية منه

كتاب السير - وفاء الأسير المسلم بما يشرطه الكفار من الفداء أو الرجوع إليهم - ج: 2 - ص: 375

فدل على أن الحق يتعلق بالخارج ولأن هذه الأرض في أيدي أهلها على طريق الأجرة فالمستأجر يلزمه التمكين من الانتفاع بها ولا منفعة هناك فيجب أن لا تلزمه الأجرة.

ووجه الثانية: ما روى أبو عون الثقفي أن عمر بن الخطاب ﵁ جعل على كل جريب عامر وغامر درهمًا وقفيزا (١).

وروى الشعبي قال: بعث عمر ﵁ عثمان بن حنيف فقسم على كل جريب يبلغه الماء عمله صاحبه أو لم يعمله درهما ومختومًا بالحجازي" (٢) ولأنه إنما وجب الخراج بتسليم الأرض إليهم وثبوت أيديهم عليها وقد ثبت أيديهم على هذا الغامر. بدليل أنه ليس لأحد الانتفاع به دون من لم يثبت يده عليه فيجب أن يلزمهم الخراج ولأنه قد يحصل لهم الانتفاع بها بماء الأمطار والسيول، وأن لم يحصل الانتفاع بماء الآبار، والعيون، فعلى هذه الرواية يجب أن يقال: أن الخراج أقل ما يجب وهو قفيز ودرهم.

[وفاء الأسير المسلم بما يشرطه الكفار من الفداء أو الرجوع إليهم]

٢٢ - مسألة: إذا أخلى الأسير منا وشرطوا عليه الفداء أو الرجوع إليهم فهل يلزمه الوفاء بهذا الشرط أم لا؟

فنقل أبو داود وأحمد بن الحسين الترمذي في الأسير في أيدي العدو في أرضهم: يحلف ويعاهد أن يخرج إلى المسلمين ثم يعود إليهم.

قال: يفي لهم ويرجع إليهم لحديث حذيفة (٣). فظاهر هذا أنه يلزمه الوفاء بذلك الشرط.

قال الخرقي: وإذا أخلى الأسير منا وحلف أن يبعث إليهم بشيء بعينه أو يعود إليهم فلم يقدر عليه لم يرجع إليهم. فظاهر هذا أنه إن لم يقدر على الشرط

---

(١) تقدم في الأثر الذي قبل هذا في نفس المسألة.
(٢) تقدم في الأثر الذي قبل هذا في المسألة نفسها دون قوله: (ومختومًا بالحجازي).
(٣) السنن الكبرى للبيهقي - كتاب السير - باب الأسير يؤخذ عليه أن يبعث إليهم بفداء أو يعود في أسرهم ٩/ ١٤٥.