كتاب الروايتين والوجهين - المسائل الفقهية منه

كتاب الحج - التعامل بالعملة المغشوشة - ج: 1 - ص: 331

[التعامل بالعملة المغشوشة]

٢١ - مسألة: واختلفت في جواز إنفاق المغشوشة إذا كان الغش ظاهرًا.

فنقل صالح عنه في دراهم يقال له المسببة عامتها نحاس إلا شيئا يسيرًا فيها فضة فقال: إذا كان شيئًا قد اصطلحوا عليه فيما بينهم مثل الفلوس اصطلحوا عليها فأرجو أن لا يكون به بأس، فظاهر هذا جواز ذلك، وكذلك نقل الأثرم وإبراهيم بن الحارث في الدراهم فيها رديئة وشرقية بدينار فقال: ما ينبغي لأنه يُغَرُّ بِها المسلم ولا: أقول: إنه حرام، لأنه على تأويل. فظاهر هذا الجواز.

ونقل حنبل في دراهم يخلط فيها نحاس وماس فيشتري بها ويباع فلا يجوز أن يبتاع بها أحد، وكل ما وقع عليه اسم الغش فالشراء به والبيع حرام، قال النبي Object: "من غشنا فليس منا" (١).

فظاهر هذا التحريم.

وكذلك نقل أبو الحارث في ذهب مكسور محمول عليه: لا يباع بورق حتى يخلص.

فظاهر هذا المنع، فإن قلنا: لا يجوز المعاملة بها فوجهه أن في إنفاقها غشًا، وقد قال النبي Object: "من غشنا فليس منا" (٢).

واحتج أحمد Object بما روي عن ابن مسعود أنه باع نفاية بيت المال فنهاه عمر Object فسبكها (٣)، ولأن المقصود منه غير متميز فهو

---

(١) صحيح مسلم - كتاب الإيمان باب قول النبي Object: "من غشنا فليس منا" ١/ ٩٩ حديث / ١٠١.
وسنن أبي داود - كتاب البيوع - باب النهي عن الغش ٣/ ٧٣١ حديث ٣٤٥٢ بلفظ: "ليس منا من غش".
وسنن الترمذي - أبواب البيوع - باب ما جاء في كراهية الغش في البيوع ٢/ ٣٨٩ حديث / ١٣٢٩.
وسنن الدارمي - كتاب البيوع - باب النهي عن الغش ٢/ ٢٤٨ بلفظ: "لا غش بين المسلمين من غشنا فليس منا".
(٢) الحديث السابق في المسألة.
(٣) بحثت عنه فلم أجده.