كتاب الروايتين والوجهين - المسائل الفقهية منه

كتاب النكاح - النثار والتقاطه - ج: 2 - ص: 135

على ظاهر رواية بكر بن محمد لأن تحريمها أخف إلا ترى أن بنتها مباحة له وليس كذلك من ذكرنا لأن تحريمها آكد، بدليل أن بنتها محرمة عليه وكلما تأكد التحريم في البضع سقط المهر كاللواط والوطء في الموضع المكروه.

[النثار والتقاطه]

٧٢ - مسألة: في النثار هل التقاطه مكروه أم لا؟

فنقل بكر بن حمد عن أبيه عن أحمد أنه سأله عن النثار فرخص فيه واحتج بحديث عبد الله بن قرط من شاء التقط فقالت له: نهى النبي Object عن النهبة (١) فقال إنما نهى لأنه لم يؤذن لهم: وهذا قد أذن فيه ونقل أبو داود والمروذي: لا يعجبني لأنه نهبه.

وجه الأولى: وهي اختيار أبي بكر ما احتج به أحمد من حديث عبد الله بن قرط أن النبي Object قدم إليه ست بدنات أو سبع فجعلن يزدلفن إليه بأيتهن يبدأ فلها وجبت قال: من شاء اقتطع (٢). والنثار من هذا المنع فدل على جوازه.

ووجه الثانية: وهي اختيار الخرقي Object أن النثار يؤخذ نهبة ففيه سخف ودناءة ولأنه ربما كان في القوم من يحب صاحب النثار أن يأخذ أكثر فلا يتمكن من ذلك ويأخذه من لا يحب لا يجب أخذه فيكون قد أخذ ماله من لا يحب أن يأخذه فكره ذلك.

---

(١) سنن أبي داود - كتاب الجهاد - باب النهي عن النهبى إذا كان في الطعام قلة في أرض العدو ٣/ ١٥٠ حديث ١٧٠٣: وسنن الترمذي - أبواب السير - باب ما جاء في كراهية النهبة ٣/ ٧٩ - حديث ١٦٥١، والسنن الكبرى للبيهقي - كتاب قسم الفيء والغنيمة باب النهي عن المثلة ٦/ ٣٢٤ بلفظ (نهى رسول الله Object عن النهبة والمثلة). ومجمع الزوائد للهيثمي - كتاب النكاح - باب إعلان النكاح واللهو والنثار ٤/ ٢٩٠. وكتاب الجهاد - باب النهي عن النهبة - بألفاظ مختلفة ٥/ ٣٣٦ و ٣٣٧.
(٢) سنن أبي داود - كتاب المناسك - باب في الهدي إذا عطب قبل أن يبلغ ٢/ ٣٦٩ حديث ١٧٦٥، والسنن الكبرى للبيهقي - كتاب الحج - باب نحر الإبل قيامًا غير معقولة، أو معقولة يدها اليسرى ٥/ ٢٣٧.