كتاب الروايتين والوجهين - المسائل الفقهية منه

كتاب السير - قدر الجزية - ج: 2 - ص: 381

نقل صالح وابن منصور وإبراهيم بن هانئ وأبو الحارث: أكثر ما يؤخذ من أهل الذمة ثمانية وأربعون والوسط أربعة وعشرون، والفقير اثنا عشر، فظاهر هذا أنها مقدرة الأقل والأكثر فيجب على الموسر ثمانية وأربعون درهما، وعلى المتوسط أربعة وعشرون وعلى المتجمل اثنا عشر درهما.

ونقل الأثرم: الجزية على ما يطيقون يزاد وينقص على قدر طاقتهم، وما يرى الإمام، فظاهر هذا أنها غير مقدرة الأقل والأكثر وهو إلى اجتهاد الإمام.

ونقل يعقوب بن بختان: لا يجوز للإمام أن ينقص من ذلك وله أن يزيد. فظاهر هذا أنها مقدرة الأقل وغير مقدرة الأكثر فيجوز للإمام أن يزيد على ما قدره عمر ﵁ ولا يجوز أن ينقص منه، وهذا اختيار أبي بكر. وفائدة الخلاف أنا إذا قلنا: هي مقدرة الأقل والأكثر فمتى بذلها أهل الذمة لزم الإمام قبوله، وحرم عليه قتالهم، وإذا قلنا: ليست مقدرة أو مقدرة الأول لم يحرم عليه القتال.

وجه الأولى: وهي الصحيحة وهي اختيار الخرقي وأنها مقدرة الأول والأكثر ما روى أن عمر ﵁ لما مضى إلى الشام ضرب الجزية على أهل الكتاب، على الغني ثمانية وأربعون درهما، وعلى المتوسط أربعة وعشرون درهما وعلى المتجمل اثنا عشر درهما (١) ولأنه حق مال يجب بوجود المال في كل حول مرة فيجب أن يختلف بقلة المال وكثرته كالزكاة، ولا يلزم عليه زكاة الفطر لأنها لا تجب بوجود المال، لأنها تجب عندنا على من يملك قوت يومه وليلته.

---

(١) السنن الكبرى للبيهقي - كتاب السير باب السواد ٩/ ١٣٤ بلفظ "فبعت عثمان بن حنيف فوضع ثمانية وأربعين وأربعة وعشرين واثني عشر.
وكتاب الجزية - باب الزيادة على الدينار في الجزية ٦/ ١٩٦. وكنز العمال - كتاب الجهاد - الجزية ٤/ ٤٩٦ رقم ١١٤٧٢ بلفظ "فبعت عثمان بن حنيف، فوضع عليهم ثمانية وأربعين وأربعة وعشرين واثني عشر.
والخراج ٤/ ٥٤٩، ٥٥٠ رقم ١١٦٢١.
بلفظ وأفرض على رقابهم يعني أهل الذمة - على الموسر ثمانية وأربعين درهما وعلى من دون ذلك أربعة وعشرين درهما وعلى من لم يجد شيئا اثني عشر درهما.