كتاب الروايتين والوجهين - المسائل الفقهية منه

كتاب آداب القاضي والشهادات والدعاوي والبينات - إحضار الحاكم المدعى عليه بمجرد الدعوى - ج: 3 - ص: 84

ولم يفصل، ولأنه لم يثبت كذبه فيما يدعيه فوجب أن يعدي عليه، كما لو كان بينهما معاملة، ولأنه لو لم يحضره إلا بعد أن يعلم بينها معاملة أفضى إلى إسقاط أكثر الحقوق، فإن أكثرها تجب بغير بينة، كالغصوب والجنايات، والسرقة والودائع.

ووجه الثانية: ما روى عن جماعة من السلف فروى حسين بن عبد الله بن ضمرة عن أبيه أن علي بن أبي طالب ﵁ كان إذا جاءه الخصمان نظر، فإن كان بينهما مخالطة أو ملابسة استحلف المدعى عليه.

وإن لم يكن بينهما خلطة ولا ملابسة لم يستحلف (١).

وروى مالك عن حميد بن عبد الرحمن المؤذن، عن عمر بن عبد العزيز وهو (٢) قول السبعة الفقهاء من أهل المدينة، ولأن من أدعى على خليفة أو قاضي من قضاة المسلمين أنه يشتري منه بنفسه باقة بقل أو جبنًا بدانق ونحوه، وحمله بيده بحضرة الناس، فإن العرف والظاهر يمنع من صحة دعواه، لأن فيها إضافة لسقوط المروءة إليه، وذلك مما يقدح في العدالة، وإذا كان ذلك وجب أن يعتبر بالعرف في ذلك، لأنه أصل يرجع إليه في الإحراز، والقبوض، والأثمان ونحو ذلك ما روي عن علي ﵇ أنه قال: لا يعدى الحاكم على خصم إلا أن يعلم بينهما معاملة (٣).

---

= والفتح الرباني - كتاب الأقضية والشهادات باب استحلاف المدعى عليه ١٥/ ٢١٥ حديث ٢٧.
بلفظ "ولكن اليمين على المدعى عليه".
وسنن الدارقطني كتاب الأقضية ٤/ ٢٠٦.
وعن عمر موقوفًا بلفظ: "البينة على من ادعى واليمين على من أنكر".
وص ٢١٨ عن عمر عن النبي ﷺ قال: "البينة على المدعي واليمين على المدعى عليه".
والسنن الكبرى للبيهقي - كتاب الشهادات - باب لا يحل حكم القاضي على المقضى له والمقضى عليه ١٠/ ١٥٠ عن عمر موقوفًا بلفظ الدارقطني.
(١) لم أقف عليه.
(٢) موطأ مالك كتاب الأقضية باب القضاء في الدعوى ٢/ ٧٢٥.
(٣) لم أقف عليه.