كتاب وا محمداه إن شانئك هو الأبتر

منكرو السنة كليا من العرب - محمد أبو زيد الدمنهوري - ج: 2 - ص: 526

بعد، حيث طالَبَ مشايخُه سَحْبَ هذا الكتابِ من الأسواق، ومصادرتَه من الأيدي التي تملَّكته (١).

وبعد إتلافِ هذا الجَهدِ المُسْوَدِّ لا نجدُ لإِسماعيلَ اتِّجاهًا كهذا، رغم كثرةَ كتاباتِه في مجلة "الرسالة"، وظلَّ مرتبطًا بها منذ عام ١٣٥٦ هـ حتى الانتحار، ومن غيرِ المشكوكِ فيه أنَّ الاتجاهَ الذي استولى على الدكتور وساقَه إلى الهاوية، بل جَعَله طالبًا في "المجمع الشرقي لنشر الإِلحاد" (٢) بعد عودته إلى مصر هو نتيجةٌ منطقيةٌ للدراسة في "موسكو"؛ لأنَّ الطالبَ لا يَكتسبُ المعلوماتِ عندِ التعلُّم فحسب، بل يَرضعُ الفِكرَ والهدفَ والمنهجَ الذي صِيغت في قالَبِه تلك المعلومات، فما دامت "موسكو" عَدُوَّةً للأديان، فلن تُخرجَ إلَّا مَن يَحمِلُ مِعْوَلَ الهدمِ على الدين الذي ينتمي إليه.

° محمد أبو زيد الدمنهوري:

فيما له صِلةٌ بالحديث من مؤلَّفات هذا الرجل: كتاباه "الزواج والطلاق المدني في القرآن"، "تفسير القرآن بالقرآن".

ويتلخَّصُ قولُه في السُّنة أنها نَكبة على المسلمين، وعلى دِينِ الله -عز وجل-، ويتمنَّى إحراقَها وإعدامَها من الوجود، وتكونُ نُقطةُ بدايةِ التحريق من "صحيح البخاري" و"مسلم" ليرتاحَ الناسُ من شرِّ ما فيهما (٣)!.

° والغريبُ في أمرِ هذا الرجلِ أنه تلقَّى تعليمَه في "دار الدعوة

---

(١) انظر مصطفى السباعي، "السنة ومكانتها في التشريع الإِسلامي" (ص ٢٣٧) الطبعة الثانية ١٩٦٧ م.
(٢) انظر "الفتح" (٨/ ٧٨٠).
(٣) "الفتح" (٢/ ٥٠٤).