كتاب وا محمداه إن شانئك هو الأبتر

الإمامية الإثنا عشرية الجعفرية، وقولهم باستمرار الوحي وعدم انقطاعه بعد موت - صلى الله عليه وسلم -، وتنقصهم للأنبياء، وقولهم بتحريف القرآن - ادعاء نزول الوحي عند الإمامية - ج: 2 - ص: 28

وثلاثةً أو أربعةً من شيعته كسلمانَ والمِقدادِ وأبا ذرٍّ.

وقد غالت الإماميةُ في أئمتهم، وأسبغوا عليهم صفاتِ التعظيم والتقديس التي تخرجُهم عن دائرةِ البشر العاديين، فادَّعَوا لهم عِلمَ الغيب (١)، وأنهم يحيطون بكِلِّ شيءٍ عِلمًا، وأن الله -عز وجلَّ- يشاورهم عندما يطرأُ على علمِه جديد (٢) - كما يزعمون-، تعالى الله عما يقول الكافرون الظالمون عُلوًّا كبيرًا.

وسنذكر أقوالَهم من أهمِّ مراجعهم، وهو كتابُ "أصول الكافي" والذي له من المكانة عندهم ما لـ "صحيح البخاري" عند أهل السُّنة، ونذكرُ تجويزَهم نزولَ الوحي على الأئمة بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ونذكر بعده ما ورد في أهم كتبهم من تصريحهم حولَ منزلةِ الإِمام، وأنه أعلى منزلةً من جميعِ الأنبياء وأنه رسولُ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - (٣).

* ادِّعاء نزولِ الوحي عند الإِمامية:

° أول وحيٍ ادَّعت الإماميةُ وقوعَه بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هو لـ "فاطمة" بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقد أُسند في كتاب "أصول الكافي" إلى أبي عبد الله -جعفر الصادق- أنه قال: "وإن عندنا لَمصحفُ فاطمةَ -عليها السلام-، وما

---

(١) "الكافي" لمحمد بن يعقوب الكليني (٣/ ٢٤٠)، والكليني عند الإمامية هو مجدِّد القرن الثالث. وكتابه "الكافي" كما يقول أحد علماء الشيعة عبد الحسين بن عبدا الله المظفر "لم تعمل الإمامية مثله، وعليه اعتماد العلماء منذ أن دوَّنه مؤلفه حتى اليوم".
(٢) " الكافي" (٣/ ٢٣٢ - ٠ ٢٤).
(٣) "التحفة الإثنا عشرية" (ص ٥٢، ١١٥، ١١٧) - الحاشية، و"ضحى الإسلام" لأحمد أمين (٣/ ٣١٣).