كتاب وا محمداه إن شانئك هو الأبتر

عداء وإهانات لها تاريخ - دانكونا D.ancona - ج: 3 - ص: 82

البيزنطي "تيوفانس Theophanus"، وطِبقًا لهذه الأساطير يَظهرُ محمدٌ على أنه "زنديق"، وأنه "آريوس" جديد أسوأ من "أريوس الأول" (١).

---

(١) آريوس (٢٧٠ - ٣٣٦ م) وُلد في الاسكندرية، وكان قسيسًا بها، وقد عارَضَ أسقفَ الإسكندرية الذي كان يذهب إلى القول بأن المسيحَ ابن الله وأنه مساوٍ للآب وأنَّ له طبيعة وذاتًا واحدةً مع الآب، وقد ذهب آريوس إلى القول بأن المسيحَ غيرُ مساوٍ للآب فيِ الجَوهر والعظمة، وأنه مخلوقٌ بإرادة الأب حادثٌ غير أزلي .. إلخ. وقد تَبع آريوس كثيرون، وعندما طُرد من الإسكندرية خَرح قاصدًا فلسطين وسوريا، فتحزَّب له أساقفةٌ كثيرون في تلك الجهات، ولا سيَّما أسقف "قيصرية" وغيره من أساقفة بيروت وصُور واللاذقية وغيرها.
وقد عُقدت عدة مجامعَ كنَسية لمناقشة تعاليمه، منها "مَجمع الإسكندرية" عام ٣١٩، و"مجمع نيقية" عام ٣٢٥ بأمر الإمبراطور "قسطنطين"، و"مجمع القسطنطينية" عام ٣٣٦، وعلى الرغم من أن الغَلَبةَ في النهاية استقرت لآراءِ مخالفيه الذي جَعلوا من المسيح إلهًا وقالوا بالتثليث، فإن تعاليمَه قد انتَشرت بعد موتِه أكثرَ مما انتَشَرت في حياته، واعتَنق الملكُ "قسطنس" خليفة "قسطنطين" آراء آريوس، وقد أمَرَ "قسطنس" بعَقد "مجمع" في مديولان "ميلان" حَضَره أكثرُ من ثلاثمئةِ أسقف، وتبيَّن أن أكثريةَ الآراءِ فيه كانت للآريوسيين، وقد بَقِيت التعاليمُ الآريوسيةُ ممتدَةَ في أسبانيا والولاياتِ الجِرمانية أكثرَ من ثلاثة قرون.
ولكن عندما وَقع الانشقاقُ بين الآريوسيين وانقَسموا إلى فِرَقٍ عديدةِ ضَعُفت قوتهم، وتمكن منهم خصومُهم، وفي أيام "ثيودوسيوس الثاني"صَدَر الأمرُ باستئصالِ الآريوسيين وإبادتهم، وكان ذلك في عام ٤٢٨ م، ويقال: إن "سرفتس" أحيا تعاليم الآريوسية في القرن السادس عشر، فذاعت هذه ب التعاليم، وسَببت إزعاجًا للكنيسة التي سارعت بالقضاء على معتنقيها (راجع "دائرة المعارف للبستاتي").
والأمرُ الجديرُ بالذكر هو أن الرأيَ الذي كان يقولُ به آريوس هو الرأيُ الذي يَعتبرُه القرآنُ الكريمُ العقيدةَ المسيحيةَ الصحيحةَ التي ترفضُ التثليثَ وترفضُ ألوهية المسيح، ومِن هنا جاء هذا الاتهامُ الموجهُ إلى محمدٍ - صلى الله عليه وسلم -بأنه آريوس جديد؛ لأنه أكَّد بنص القرآنِ بشريةَ المسيح ورَفَض ما عدا ذلك من تعاليمَ مصط