كتاب البداية والنهاية - ت شيري

قصة إبراهيم خليل الرحمن - ذكر ثناء الله ورسوله الكريم على عبده وخليله ابراهيم - ج: 1 - ص: 196

فُقَرَاءُ الْمُؤْمِنِينَ وَأَنَا أَكْرَمُ الْأَوَّلِينَ وَالْآخَرِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا فَخْرَ " * هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَلَهُ شَوَاهِدُ مِنْ وُجُوهٍ أُخَرَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ (١) * وَرَوَى الْحَاكِمُ فِي مُسْتَدْرَكِهِ مِنْ حَدِيثِ قَتَادَةَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَتُنْكِرُونَ أَنْ تَكُونَ الْخُلَّةُ لِإِبْرَاهِيمَ وَالْكَلَامُ لِمُوسَى وَالرُّؤْيَةُ لِمُحَمَّدٍ صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ * وَقَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا محمود بن خالد المسلمي، حدَّثنا الوليد، عن إسحاق بن بشار (٢) قَالَ: لَمَّا اتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا أَلْقَى فِي قَلْبِهِ الْوَجَلَ حتَّى إِنْ كَانَ خَفَقَانُ قَلْبِهِ لَيُسْمَعُ مِنْ بُعْدٍ، كَمَا يُسْمَعُ خَفَقَانُ الطَّيْرِ فِي الْهَوَاءِ، وَقَالَ عُبَيْدُ بْنُ عُمَيْرٍ كَانَ إِبْرَاهِيمُ

عَلَيْهِ السَّلَامُ يُضِيفُ النَّاسَ، فَخَرَجَ يَوْمًا يَلْتَمِسُ إِنْسَانًا يُضِيفُهُ فَلَمْ يَجِدْ أَحَدًا يُضِيفُهُ، فَرَجَعَ إِلَى دَارِهِ فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلًا قَائِمًا فَقَالَ: يَا عَبْدَ اللَّهِ مَا أَدْخَلَكَ دَارِي بِغَيْرِ إِذْنِي قَالَ دَخَلْتُهَا بِإِذْنِ رَبِّهَا * قَالَ: وَمَنْ أَنْتَ؟ قَالَ: أَنَا مَلَكُ الْمَوْتِ أَرْسَلَنِي رَبِّي إِلَى عَبْدٍ مِنْ عِبَادِهِ أُبَشِّرُهُ بِأَنَّ اللَّهَ قَدِ اتَّخَذَهُ خَلِيلًا قَالَ: مَنْ هُوَ فَوَاللَّهِ إِنْ أَخْبَرْتَنِي بِهِ ثُمَّ كَانَ بِأَقْصَى الْبِلَادِ لَآتِيَنَّهُ ثُمَّ لَا أَبْرَحُ لَهُ جَارًا حَتَّى يُفَرِّقَ بَيْنَنَا الْمَوْتُ، قَالَ: ذَلِكَ الْعَبْدُ أَنْتَ! قَالَ: أَنَا، قَالَ: نَعَمْ قَالَ: فبمَ اتَّخَذَنِي رَبِّي خَلِيلًا قَالَ بِأَنَّكَ تُعْطِي النَّاسَ وَلَا تَسْأَلُهُمْ.

رَوَاهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ * وَقَدْ ذَكَرَهُ اللَّهُ تَعَالَى فِي الْقُرْآنِ كَثِيرًا فِي غَيْرِ مَا مَوْضِعٍ بِالثَّنَاءِ عَلَيْهِ وَالْمَدْحِ لَهُ فَقِيلَ إنَّه مَذْكُورٌ فِي خَمْسَةٍ وَثَلَاثِينَ (٣) مَوْضِعًا مِنْهَا خَمْسَةَ عَشَرَ فِي الْبَقَرَةِ وَحْدَهَا وَهُوَ أَحَدُ أُولِي الْعَزْمِ الْخَمْسَةِ الْمَنْصُوصِ عَلَى أَسْمَائِهِمْ تَخْصِيصًا مِنْ بَيْنِ سَائِرِ الْأَنْبِيَاءِ فِي آيَتَيِ الْأَحْزَابِ وَالشُّورَى وَهُمَا قَوْلُهُ تَعَالَى (وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وعيسى بن مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِيثَاقاً غَلِيظًا) [الأحزاب: ٧] وَقَوْلُهُ (شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّين مَا وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تفرقوا فِيهِ) [الشورى: ١٣] الْآيَةَ.

ثُمَّ هُوَ أَشْرَفُ أُولِي الْعَزْمِ بَعْدَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ الَّذِي وَجَدَهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي السَّمَاءِ السَّابِعَةِ مُسْنِدًا ظَهْرَهُ بِالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ الَّذِي يَدْخُلُهُ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعُونَ أَلْفًا مِنَ الْمَلَائِكَةِ ثُمَّ لَا يَعُودُونَ إِلَيْهِ آخِرَ مَا عَلَيْهِمْ.

وَمَا وقع في حديث شريك ابن أبي نمير عَنْ أَنَسٍ فِي حَدِيثِ الْإِسْرَاءِ مِنْ أَنَّ إِبْرَاهِيمَ فِي السَّادِسَةِ وَمُوسَى فِي السَّابِعَةِ فَمِمَّا انْتُقِدَ عَلَى شَرِيكٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَالصَّحِيحُ الأول.

---

(١) أخرج القسم الاخير منه البيهقي بروايات مختلفة راجع دلائل النبوة ج ٥ / ٤٧٨ وما بعدها.
(٢) بشار تحريف والصواب يسار.
(٣) ذكر اسم إبراهيم في القرآن في: البقرة: ١٢٤ - ١٢٥ - ١٢٦ - ١٢٧ - ١٣٠ - ١٣٢ - ١٣٣ - ١٣٥ - ١٣٦ - ١٤٠ - ٢٥٨ - ٢٦٠، وآل عمران: ٣٣ - ٣٥ - ٦٧ - ٦٨ - ٨٤ - ٩٥ - ٩٧، النساء: ٥٤ - ١٢٥ - ١٦٣، الانعام: ٧٤ - ٧٥ - ٨٣ - ١٥١، التوبة: ٧٠ - ١١٤، هود: ٦٩ - ٧٤ - ٧٥ - ٨٣ - ١٥١، يوسف: ٦ - ٣٨، ابراهيم: ٣٦، الحجر: ٥١، النحل: ١٢٠ - ١٢٣ -، مريم: ٤١ - ٤٦ - ٥٨، الانبياء: ٥١ - ٦٠ -
٦٢ - ٦٩.
الحج: ٢٦ - ٤٣ - ٧٨.
الشعراء: ٦٩، العنكبوت: ١٦ - ٣١، الاحزاب: ٧، الصافات: ٨٣ - ١٠٤ - ١٠٩ ص: ٤٥، الشورى: ١٣، الزخرف: ٢٦، الذاريات: ٢٤، النجم: ٣٧، الحديد: ٢٦، الممتحنة: ٤، الاعلى: ١٩.
[*]