كتاب البداية والنهاية - ت شيري

ج ١ - قصة يونس - ج: 1 - ص: 269

حُوتًا عَظِيمًا مِنَ الْبَحْرِ الْأَخْضَرِ فَالْتَقَمَهُ وَأَمَرَهُ الله تعالى أن لا يأكل له لحماً ولا يهشم لَهُ عَظْمًا فَلَيْسَ لَكَ بِرِزْقٍ فَأَخْذَهُ فَطَافَ بِهِ الْبِحَارَ كُلَّهَا وَقِيلَ إِنَّهُ ابْتَلَعَ ذَلِكَ الْحُوتَ حُوتٌ آخَرُ أَكْبَرُ مِنْهُ * قَالُوا وَلَمَّا اسْتَقَرَّ فِي جَوْفِ الْحُوتِ حَسِبَ أَنَّهُ قَدْ مَاتَ فَحَرَّكَ جَوَارِحَهُ فَتَحَرَّكَتْ فَإِذَا هُوَ حَيٌّ فَخَرَّ لِلَّهِ سَاجِدًا

وَقَالَ يَا رَبِّ اتَّخَذْتُ لَكَ مَسْجِدًا لَمْ يَعْبُدْكَ أَحَدٌ فِي مَثَلِهِ.

وَقَدِ اخْتَلَفُوا فِي مِقْدَارِ لُبْثِهِ فِي بَطْنِهِ.

فَقَالَ مَجَالِدٌ عَنِ الشَّعْبِيِّ الْتَقَمَهُ ضُحًى وَلَفَظَهُ عَشِيَّةً * وَقَالَ قَتَادَةُ مَكَثَ فِيهِ ثَلَاثًا وَقَالَ جَعْفَرٌ الصَّادِقُ سَبْعَةَ أَيَّامٍ وَيَشْهَدُ لَهُ شِعْرُ أُمَيَّةَ بْنِ أَبِي الصَّلْتِ: وَأَنْتَ بِفَضْلٍ مِنْكَ نجيت يونسا * وقد بات في أضعاف حوت لَيَالِيَا وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ أَبِي الْحَسَنِ وَأَبُو مَالِكٍ مَكَثَ فِي جَوْفِهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا وَاللَّهُ أَعْلَمُ كَمْ مِقْدَارُ مَا لَبِثَ فِيهِ (١) .

وَالْمَقْصُودُ أنَّه لمَّا جُعِلَ الْحُوتُ يَطُوفُ بِهِ فِي قَرَارِ الْبِحَارِ اللُّجِّيَّةِ وَيَقْتَحِمُ بِهِ لُجَجَ الْمَوْجِ الْأُجَاجِيِّ (٢) فَسَمِعَ تَسْبِيحَ الْحِيتَانِ لِلرَّحْمَنِ وَحَتَّى سَمِعَ تسبيح الحصى لفالق الحب والنوى ورب السموات السَّبْعِ وَالْأَرْضِينَ السَّبْعِ وَمَا بَيْنَهَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى * فَعِنْدَ ذَلِكَ وَهُنَالِكَ قَالَ مَا قَالَ: بِلِسَانِ الْحَالِ وَالْمَقَالِ، كَمَا أَخْبَرَ عَنْهُ ذُو الْعِزَّةِ وَالْجَلَالِ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ وَالنَّجْوَى، وَيَكْشِفُ الضُّرَّ وَالْبَلْوَى، سَامِعُ الْأَصْوَاتِ وَإِنْ ضَعُفَتْ وَعَالِمُ الْخِفْيَاتِ وَإِنْ دَقَّتْ، وَمُجِيبُ الدَّعَوَاتِ وَإِنْ عَظُمَتْ، حَيْثُ قَالَ فِي كِتَابِهِ الْمُبِينِ الْمُنَزَّلِ عَلَى رَسُولِهِ الْأَمِينِ، وَهُوَ أَصْدَقُ الْقَائِلِينَ وَرَبُّ الْعَالَمِينَ وإله المرسلين (وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ) إلى أهله (مُغَاضِباً فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ.

فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ) [الأنبياء: ٨٧ - ٨٨] (فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ) أن نُضَيِّقَ * وَقِيلَ مَعْنَاهُ نُقَدِّرُ مِنَ التَّقْدِيرِ وَهِيَ لُغَةٌ مَشْهُورَةٌ قدَر وَقَدَّرَ كَمَا قَالَ الشَّاعر.

فَلَا عائدٌ ذَاكَ الزمانُ الَّذِي مَضَى * تباركتَ ما يقدَرْ يكن فلك الأمر (٣) (فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ) قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ وَابْنُ عَبَّاسٍ وَعَمْرُو بْنُ مَيْمُونٍ وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ والحسن وقتادة والضحاك ظلمة الْحُوتِ وَظُلْمَةُ الْبَحْرِ وَظُلْمَةُ اللَّيْلِ وَقَالَ سَالِمُ بْنُ أَبِي الْجَعْدِ ابْتَلَعَ الْحُوتَ حُوتٌ آخَرُ فَصَارَ ظُلْمَةُ الْحُوتَيْنِ مَعَ ظُلْمَةِ الْبَحْرِ (٤) .

وَقَوْلُهُ تعالى (فلولا أنه

---

(١) في القرطبي: قال السدي والكلبي ومقاتل بن سليمان: أربعين يوما.
الضحاك: عشرين يوما.
عطاء سبعة أيام.
مقاتل بن حبان: ثلاثة أيام وقيل ساعة واحدة.
١٥ / ١٢٣.
(٢) الاجاجي: نسبة إلى الاجاج: الملح.
(٣) في القرطبي: أنشد ثعلب: ولا عائد ذالك الزمانُ الذي مضى * تباركت ما تقدر يقع ولك الشكر (٤) قال الماوردي: انه يحتمل أن يعبر بالظلمات عن ظلمة الخطيئة، وظلمة الشدة، وظلمة الوحدة.
[*]