كتاب البداية والنهاية - ت شيري

ج ٢ - قصة عمرو بن مرة الجهني - ج: 2 - ص: 400

أَحْمَدُ) (١) .

وفي الإنجيل البشارة بالفار قليط والمراد مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلَّم.

وَرَوَى الْبَيْهَقِيُّ عَنِ الْحَاكِمِ عَنِ الْأَصَمِّ (٢) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عبد الجبار عن يونس بن بُكَيْرٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ عَمْرٍو عَنِ الْعَيْزَارِ بْنِ حَرْبٍ (٣) عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مَكْتُوبٌ فِي الْإِنْجِيلِ لَا فظٍّ وَلَا غَلِيظٌ وَلَا صخَّاب فِي الْأَسْوَاقِ وَلَا يَجْزِي بالسَّيئة مِثْلَهَا بَلْ يعفو ويصفخ " وَقَالَ يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ حَدَّثَنَا فَيْضٌ الْبَجَلِيُّ حدَّثنا سَلَّامُ بْنُ مِسْكِينٍ عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حيان قال: أوحى الله عزوجل إِلَى عِيسَى بْنِ مَرْيَمَ جِدَّ فِي أَمْرِي واسمع وأطع يابن الطَّاهِرَةِ الْبِكْرِ الْبَتُولِ - أَنَا خَلَقْتُكَ مِنْ غَيْرِ فَحْلٍ فَجَعَلْتُكَ آيَةً لِلْعَالَمِينَ فَإِيَّايَ فَاعْبُدْ [وعليَّ فتوكَّل] فَبَيِّنْ لِأَهْلِ سُورَانَ بالسريانية، وبلغ مَنْ بَيْنِ يَدَيْكَ: أَنِّي أَنَا الْحَقُّ الْقَائِمُ (٤) الَّذِي لَا أَزُولُ صدِّقوا بالنَّبيّ الْأُمِّيِّ الْعَرَبِيِّ صَاحِبِ الْجَمَلِ وَالْمِدْرَعَةِ وَالْعِمَامَةِ - وَهِيَ التَّاجُ - وَالنَّعْلَيْنِ وَالْهِرَاوَةِ - وَهِيَ الْقَضِيبُ - الْجَعْدُ الرَّأْسِ الصَّلت (٥) الْجَبِينِ الْمَقْرُونُ الْحَاجِبَيْنِ الْأَنْجَلُ الْعَيْنَيْنِ الْأَهْدَبُ الْأَشْفَارِ الْأَدْعَجُ الْعَيْنَيْنِ الْأَقْنَى الْأَنْفِ الْوَاضِحُ الْخَدَّيْنِ الْكَثُّ اللِّحية عَرَقُهُ

فِي وَجْهِهِ كَاللُّؤْلُؤِ رِيحُ الْمِسْكِ يَنْضَحُ مِنْهُ كَأَنَّ عُنُقَهُ إِبْرِيقُ فِضَّةٍ وَكَأَنَّ الذَّهب يَجْرِي فِي تَرَاقِيهِ لَهُ شَعَرَاتٌ مِنْ لَبَّتِهِ إِلَى سُرَّتِهِ تَجْرِي كَالْقَضِيبِ لَيْسَ فِي بَطْنِهِ شَعْرٌ غَيْرُهُ (٦) شَثْنُ (٧) الْكَفِّ وَالْقَدَمِ إِذَا جَاءَ مَعَ النَّاسِ غَمَرَهُمْ وَإِذَا مَشَى كَأَنَّمَا ينقلع (٨) مِنَ الصَّخر وَيَتَحَدَّرُ مِنْ صَبَبٍ ذُو النَّسْلِ الْقَلِيلِ - وَكَأَنَّهُ أَرَادَ الذُّكُورَ مِنْ صُلْبِهِ - هَكَذَا رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي دَلَائِلِ النُّبُوَّةِ مِنْ طَرِيقِ يعقوب بن سفيان.

وروى البيهقي عن عثمان (٩) بْنِ الْحَكَمِ بْنِ رَافِعِ بْنِ سِنَانٍ حَدَّثَنِي بَعْضُ عُمُومَتِي وَآبَائِي أَنَّهُمْ كَانَتْ عِنْدَهُمْ وَرَقَةٌ يتوار ثونها في الجاهلية حتَّى جاء الله بالإسلام وبقيت عِنْدَهُمْ فَلَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلَّم المدينة ذكر وهاله وَأَتَوْهُ بِهَا مَكْتُوبٌ فِيهَا: بِسْمِ اللَّهِ وَقَوْلُهُ الْحَقُّ وَقَوْلُ الظَّالِمِينَ فِي تَبَابٍ.

هَذَا الذِّكْرُ لأمة تأتي في آخر الزمان ليبلون (١٠) أطرافهم ويوترون عَلَى أَوْسَاطِهِمْ وَيَخُوضُونَ الْبُحُورَ إِلَى أَعْدَائِهِمْ فِيهِمْ صَلَاةٌ لَوْ كَانَتْ فِي قَوْمِ نُوحٍ مَا أُهْلِكُوا بِالطُّوفَانِ، وَفِي عَادٍ مَا أُهْلِكُوا بِالرِّيحِ، وفي ثمود ما

---

(١) سورة الصف الآية ٦.
(٢) دلائل النبوة ج ١ / ٣٧٧: أبو العباس محمد بن يعقوب.
(٣) في الدلائل: ابن حريث.
(٤) في الدلائل: الله الحي القيوم.
(٥) الصلت الجبين: الواضح، وفي رواية أخرى: أسيل الجبين والمفروق الحاجبين بدل المقرون.
(٦) العبارة في الدلائل: ليس على صدره ولا على بطنه شعر غيره.
(٧) ششن: الغليظ الاصابع من الكفين والقدمين.
(٨) ينقلع: المشي بقوة.
وينحدر من صبب: الصبب: الحدور، وتقول انحدرتا في صبوب وصبب.
(٩) في الدلائل ج ١ / ٣٨٢ عن عمرو بن الحكم..عم عبد الحميد بن جعفر.
قال فيه أبو حاتم: حديث مرسل وهو منكر (علل الحديث ٢ / ٤٠١) .
(١٠) روى الخبر ابن الجوزي في الوفا عن عمر بن حفص: وفيه: يغسلون أطرافهم ويأتزرون على أوساطهم.
وفي الدلائل: يسبلون أطرافهم ويأتزرون على أوساطهم ... [*]