كتاب البداية والنهاية - ت شيري

كتاب تاريخ الاسلام الأول - ثم دخلت سنة إحدى وعشرين ومائتين - ج: 10 - ص: 310

فاجتاحوهم عن آخرهم، ولم يفلت منهم أحد. فكان آخر العهد بهم. وفيها عقد المعتصم للأفشين واسمه حيدر بن كاوس على جيش عظيم لقتال بابك الخرمي لعنه الله، وكان قد استفحل أمره جدا، وقويت شوكته، وانتشرت أتباعه في أذربيجان وما والاها، وكان أول ظهوره في سنة إحدى ومائتين، وكان زنديقا كبيرا وشيطانا رجيما، فسار الأفشين وقد أحكم صناعة الحرب في الأرصاد وعمارة الحصون وإرصاد المدد، وأرسل إليه المعتصم مع بغا الكبير أموالا جزيلة نفقة لمن معه من الجند والاتباع، فالتقى هو وبابك فاقتتلا قتالا شديدا، فقتل الأفشين من أصحاب بابك خلقا كثيرا أزيد من مائة ألف، وهرب هو إلى مدينته فأوى فيها مكسورا، فكان هذا أول ما تضعضع من أمر بابك، وجرت بينهما حروب يطول ذكرها، وقد استقصاها ابن جرير.

وفيها خرج المعتصم من بغداد فنزل القاطول فأقام بها. وفيها غضب المعتصم على الفضل بن مروان بعد المكانة العظيمة، وعزله عن الوزارة وحبسه وأخذ أمواله وجعل مكانه محمد بن عبد الملك بن الزيات (١). وحج بالناس فيها صالح بن علي بن محمد أمير السنة الماضية في الحج. وفيها توفي آدم بن أبي إياس (٢). وعبد الله بن رجاء (٣). وعفان بن مسلم (٤). وقالون (٥) أحد مشاهير القراء. وأبو حذيفة النهدي (٦).

[ثم دخلت سنة إحدى وعشرين ومائتين]

فيها كانت وقعة هائلة بين بغا الكبير وبابك فهزم بابك بغا وقتل خلقا من أصحابه. ثم اقتتل الأفشين وبابك فهزمه أفشين وقتل خلقا من أصحابه بعد حروب طويلة قد استقصاها ابن جرير. وحج بالناس فيها نائب مكة محمد بن داود بن عيسى بن موسى العباسي.

---

(١) قال الفخري ص ٢٣٣: ثم وزر له أحمد بن عمار - بعد نكبه بالفضل بن مروان - فمكث مدة في وزارة المعتصم ثم صرفه صرفا جميلا واستوزر محمد بن عبد الملك الزيات.
(٢) الخراساني ثم البغدادي نزيل عسقلان وكان صالحا ثقة قانتا. قال أبو حاتم: ثقة مأمون متعبد.
(٣) ابن عمر الغداني - من غدانة بن يربوع من تميم - بصري صدوق يهم قليلا.
(٤) من تقريب التهذيب، وفي الأصل مسلمة. وهو ابن مسلم بن عبد الله الباهلي، أبو عثمان الصفار البصري ثقة ثبت. نزل بغداد ونشر بها علمه.
(٥) أبو موسى عيسى بن ميناء الزهري المدني. قال في المغني: حجة في القراءة لا في الحديث.
(٦) من تقريب التهذيب، وفي الأصل الهندي، وهو موسى بن مسعود النهدي صدوق مشهور تكلم فيه أحمد ولينه. قال ابن خزيمة: لا أحدث عنه.