كتاب البداية والنهاية - ت شيري

كتاب أخبار الماضين - ذكر أخبار العرب - ج: 2 - ص: 187

عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة عن عبد الله بن عمر عن النبي ﷺ بنحوه (١) آخر الجزء الثامن من خط المصنف رحمه الله تعالى يتلوه إن شاء الله تعالى كتاب أخبار العرب وكان الفراغ من تتمة هذا المجلد في سابع عشر شوال سنة سهر ربيعه من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام بدمشق المحروسة على يد أفقر عباد الله وأحوجهم إلى رحمته وعفوه وغفرانه ولطفه وكرمه إسماعيل الدرعي الشافعي الأنصاري غفر الله تعالى له وختم له بخير ولأحبابه ولاخوانه ولمشايخه ولجميع المسلمين والصلاة والسلام على محمد خير خلقه وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين.

[ذكر أخبار العرب]

قيل إن جميع العرب (٢) ينتسبون إلى إسماعيل بن إبراهيم ﵉ والتحية والاكرام. والصحيح المشهور أن العرب العاربة قبل إسماعيل وقد قدمنا أن العرب العاربة (٣) منهم عاد وثمود وطسم وجديس وأميم وجرهم والعماليق وأمم آخرون لا يعلمهم إلا الله كانوا قبل الخليل ﵊ وفي زمانه أيضا. فأما العرب المستعربة (٤) وهم عرب الحجاز فمن ذرية (٥) إسماعيل بن إبراهيم ﵉. وأما عرب اليمن وهم حمير فالمشهور أنهم من قحطان واسمه مهزم قاله ابن ماكولا وذكروا أنهم كانوا أربعة أخوة قحطان (٦) وقاحط ومقحط وفالغ وقحطان بن

---

(١) مسند أحمد ج ٢/ ١٦١، ١٩١. وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب الامارة ٤٦ والنسائي في سننه - بيعة ٢٥. وابن ماجة في سننه: الفتن ٩.
- جشرة: إخراج الدواب للرعي.
- النضل: الهزل والاعياء والتعب.
(٢) قال الجوهري في الصحاح: العرب جيل من الناس وهم أهل الأمصار والاعراب سكان البادية والنسبة إلى العرب عربي وإلى الاعراب اعرابي والذي عليه العرف العام إطلاق لفظة العرب مشتقة من الاعراب.
وقال ابن حزم في الجمهرة ص ٧: جميع العرب يرجعون إلى ولد ثلاثة رجال. وهم عدنان وقحطان وقضاعة.
وجاء في سبائك الذهب: ص ١٣: أعلم أن العرب كلها ترجع إلى أصلين: عدنان وقحطان.
(٣) قال في نهاية الإرب: ١٨: فالعاربة هم العرب الأولى الذي فهمهم الله اللغة العربية ابتداءا فتكلموا بها فقيل لهم عاربة أي بمعنى الراسخة في العروبية. وقد يقال فيهم العرب العرباء. وهم العرب البائدة الذين بادوا ودرست آثارهم.
(٤) المستعربة: قال في نهاية الإرب: المستعربة هم الداخلون في العروبية من بعد العجمة أخذا من استفعل بمعنى الصيرورة.
(٥) قال ابن حزم في الجمهرة: عدنان من ولد إسماعيل بلا شك في ذلك. إلا أن تسمية الأسماء بينه وبينه قد جهلت جملة.
قال في سبائك الذهب: لا خلاف بينهم [النسابين] في أن عدنان من ولد إسماعيل.
(٦) قال ابن حزم; قحطان. فمختلف فيه من ولد من هو؟ قالوا: من ولد إسماعيل ﵇ وهذا باطل بلا شك. وقيل من ولد هود ﵇ وهذا باطل بيقين قوله تعالى: (وإلى عاد أخاهم هودا).
وقال صاحب تاريخ حماة: بني قحطان هم العاربة وان العاربة هم بنو إسماعيل فقط. وقال في مروج الذهب إن قحطان من ولد عابر .. بن سام. وهو أبو اليمن كلها وهو أول من تكلم بالعربية لاعرابه عن المعاني وإبانته عنها. وقال الطبري ج ١/ ١٠٤ قحطان أول من ملك اليمن.