كتاب البداية والنهاية - ت شيري

سنة ثمان من الهجرة النبوية - إسلام كعب بن زهير بن أبي سلمى - ج: 4 - ص: 426

كأنما فَاتَ عَيْنَيْهَا وَمَذْبَحَهَا * مِنْ خَطْمِهَا وَمِنَ اللَّحْيَيْنِ بِرْطِيلُ (١) تُمِرُّ مِثْلَ عَسِيبِ النَّخْلِ ذَا خُصَلٍ * في غادر لَمْ تَخَوَّنْهُ الْأَحَالِيلُ (٢) تَهْوِي عَلَى يَسَرَاتٍ وَهْيَ لاهية * ذوابل وقعهن الأرض تحليل (٣) يوماً تظل به الحرباء مصطخداً * كأن ضاحية بالشمس محلول (٤) وَقَالَ لِلْقَوْمِ حَادِيهُمْ وَقَدْ جَعَلَتْ * وُرْقُ الْجَنَادَبِ يركضن الحصا قيلوا (٥) أوب يدي فاقدٍ شمطاء معولة (٦) * قامت فجاء بها نكر مَثَاكِيلُ نواحةٌ رِخْوَةُ الضَّبْعَيْنِ لَيْسَ لَهَا * لَمَّا نَعَى بِكْرَهَا النَّاعُونَ مَعْقُولُ (٧) تَفْرِي اللَّبَانَ بِكَفَّيْهَا وَمِدْرَعُهَا * مُشَقَّقٌ عَنْ تَرَاقِيهَا رَعَابِيلُ (٨) تَسْعَى الْغُوَاةُ جنابيها وقولهم * إنك يا ابن أبي سلمى لمقتول (٩) وقال لكل صَدِيقٍ كُنْتُ آمُلُهُ * لَا أُلْهِيَنَّكَ إِنِّي عَنْكَ مشغول فقلت خلوا سبيلي لا أبالكم * فَكُلُّ مَا قَدَّرَ الرَّحْمَنُ مَفْعُولُ كُلُّ ابْنِ أُنْثَى وَإِنْ طَالَتْ سَلَامَتُهُ * يَوْمًا عَلَى آلَةٍ حَدْبَاءَ مَحْمُولُ (١٠) نبئتُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ أَوْعَدَنِي * وَالْعَفْوُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ مَأْمُولُ (١١) مَهْلًا هَدَاكَ الَّذِي أَعْطَاكَ نَافِلَةَ * الْقُرْآنِ فِيهِ مَوَاعِيظٌ وَتَفْصِيلُ

---

(١) برطيل: حجر مستطيل صلب.
(٢) وفي غارز: اي على ضرع.
الاحاليل: مخارج اللبن.
(٣) تهوي، وتروى: تخدي أن تسرع.
يسرات: القوائم الخفاف.
لاهية وتروى: لاحقة، أي غافلة عن السير (٤) فهي تسرع فيه من غير اغتراث ومبالاة.
(٥) مصطخدا: محترقا بحر الشمس.
ضاحيه: ما برز للشمس منه.
محلول: مذاب، وتروى مملول: وهو الموضوع في الملة.
وهي الرماد الحار.
(٦) ورق: جمع أورق أو ورقاء.
التي يضرب لونها إلى السواد.
(٧) رواية الشطر في ابن هشام: شد النهار ذراعا عيطل نصف المثاكل: جمع مثكال: وهي الكثيرة الثكل.
الشمطاء: التي خالطها الشيب.
والمعولة: الرافعة صوتها بالبكاء.
(٨) رخوة الضبعين: مسترخية العضدين.
(٩) المدرع: القميص.
رعابيل: جمع رعبول، قطع متفرقة، الممزقة.
(١٠) جنابيها: تثنية جناب، حولها، وفيه إشارة إِلَى أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أهدر دمه.
والبيت في البيهقي: تسعى الغواة بدفيها وقيلهم * بأنك يا ابن أبي سلمى لمقتول (١١) آلة حدباء: النعش الذي يحمل عليه الموت.
(١٢) شرع الشاعر من هذا البيت في الدخول إلى ما قصد منه - بعدما مهد فيما سبق من الغزل والوصف - من هنا يبدأ في التنصل مما نسب إليه وما اتهم به، ويطلب العطف والرحمة ويرجو رسول الله أن يغفر له ذنبه ويعفو عن مساوئه وأخطائه.
(*)