كتاب البداية والنهاية - ت شيري

كتاب دلائل النبوة - فصل في ترتيب الاخبار بالغيوب المستقبلة بعده صلى الله عليه وسلم - ج: 6 - ص: 220

يَجْعَلُهُ مَوْضُوعًا، فَاللَّهُ أَعْلَمُ * وَقَدْ تَقَدَّمَ حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ، مِنْ جَمِيعِ طُرُقِهِ فِي قِتَالِ التُّرك، وَقَدْ وَقَعَ ذَلِكَ كَمَا أَخْبَرَ بِهِ سَوَاءً بِسَوَاءٍ، وَسَيَقَعُ أَيْضًا * وَفِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ، عَنْ فُرَاتٍ الْقَزَّازِ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: كَانَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ تَسُوسُهُمُ الْأَنْبِيَاءُ: كلَّما هَلَكَ نَبِيٌّ، خَلَفَهُ نَبِيٌّ، وإنَّه لَا نبيَّ بَعْدِي، وإنَّه سَيَكُونُ خُلَفَاءُ فَيَكْثُرُونَ، قَالُوا: فَمَا تَأْمُرُنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: فُوا بِبَيْعَةَ الأوَّل فالأوَّل، وَأَعْطُوهُمْ حقَّهم، فإنَّ اللَّهَ سَائِلُهُمْ عمَّا اسْتَرْعَاهُمْ (١) * وَفِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ مِنْ حَدِيثِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا كَانَ نَبِيٌّ إِلَّا كَانَ لَهُ حواريُّون يَهْدُونَ بِهَدْيهِ، وَيَسْتَنُّونَ بسنَّته، ثمَّ يَكُونُ مِنْ بَعْدِهِمْ خُلُوفٌ يَقُولُونَ مَالَا يَفْعَلُونَ، وَيَعْمَلُونَ مَا يُنْكِرُونَ (٢) * وَرَوَى الْحَافِظُ الْبَيْهَقِيُّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بن الحرث بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَاطِبٍ الْجُمَحِيِّ، عَنْ سُهَيْلِ (٣) بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي

هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَكُونُ بَعْدَ الْأَنْبِيَاءِ خُلَفَاءُ يَعْمَلُونَ بِكِتَابِ اللَّهِ، وَيَعْدِلُونَ فِي عِبَادِ اللَّهِ، ثُمَّ يَكُونُ مِنْ بَعْدِ الْخُلَفَاءِ مُلُوكٌ يَأْخُذُونَ بِالثَّأْرِ، وَيَقْتُلُونَ الرِّجال، وَيَصْطَفُونَ الْأَمْوَالَ، فَمُغَيِّرٌ بِيَدِهِ، وَمُغَيِّرٌ بلسانه، وليس وراء ذلك من الايمان شئ * وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ الطَّيالسيّ: ثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِطٍ، عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ، وَمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ بَدَأَ هَذَا الْأَمْرَ نبُّوة وَرَحْمَةً، وَكَائِنًا خِلَافَةً وَرَحْمَةً، وَكَائِنًا مُلْكًا عَضُوضًا، وَكَائِنًا عزَّة وَجَبْرِيَّةً وَفَسَادًا فِي الأمَّة، يستحلُّون الْفُرُوجَ وَالْخُمُورَ وَالْحَرِيرَ، ويُنصرون عَلَى ذَلِكَ، وَيُرْزَقُونَ أَبَدًا حَتَّى يَلْقَوُا اللَّهَ عزَّ وَجَلَّ، وَهَذَا كُلُّهُ وَاقِعٌ (٤) * وَفِي الْحَدِيثِ الَّذِي رَوَاهُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ - وحسَّنه - وَالنَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيثِ سَعِيدِ بْنِ جُمْهَانَ عَنْ سَفِينَةَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: الْخِلَافَةُ بَعْدِي ثَلَاثُونَ سَنَةً، ثُمَّ تَكُونُ ملكاً * وفي رواية: ثم يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ (٥) ، وَهَكَذَا وَقَعَ سَوَاءً، فإنَّ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَانَتْ خِلَافَتُهُ سَنَتَيْنِ وَأَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ إِلَّا عَشْرَ لَيَالٍ، وَكَانَتْ خِلَافَةُ عُمَرَ عَشْرَ سِنِينَ وَسِتَّةَ أَشْهُرٍ وَأَرْبَعَةَ أيام، وخلافة عثمان اثنتا عشرة سنة إلا اثنا عَشَرَ يَوْمًا، وَكَانَتْ خِلَافَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طالب

---

= وقال: رواه أحمد والطبراني في الكبير والاوسط بنحوه، وفي اسناد أحمد والاوسط: أوس بن عبد الله، وفي اسناد الكبير حسام بن مصك مجمع على ضعفهما.
(١) أخرجه البخاري في كتاب الانبياء، باب (٥٠) ومسلم في الامارة، باب (١٠) ص ٣ / ١٤٧١.
وأخرجه ابن ماجه في الجهاد.
والامام أحمد في المسند ٢ / ٢٩٧.
(٢) أخرجه مسلم في صحيحه في الايمان ١ / ٧٠ وأخرجه أحمد في مسنده ١ / ٤٥٨، ٤٦١.
(٣) من دلائل البيهقي ٦ / ٣٤٠ وفي الاصل اسماعيل تحريف.
وهو سهيل، ذكوان السمان، أبو يزيد المدني صدوق روى له البخاري، من السادسة، مات في خلافة المنصور (تقريب ١ / ٣٣٨) .
(٤) رواه البيهقي في الدلائل عن أبي داود، ٦ / ٣٤٠.
(٥) أخرجه أبو داود في السنة ح (٤٦٤٦) والامام أحمد في المسند ٥ / ٤٤ والتّرمذيّ في الفتن ٤ / ٥٠٣ ونقله البيهقي في الدلائل ٦ / ٣٤١ (*)