للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

<<  <  ج: ص:  >  >>

الطيالسي وأحمد بن الحارث الشعبي - أو اليزيدي - وعمرو بن مسعدة وعبد الله بن طاهر بن الحسين، ومحمد بن إبراهيم السلمي ودعبل بن علي الخزاعي. قال: وقدم دمشق مرات وأقام بها مدة، ثم روى ابن عساكر من طريق أبي القاسم البغوي حدثنا أحمد بن إبراهيم الموصلي قال: سمعت المأمون في الشماسية وقد أجرى الحلبة فجعل ينظر إلى كثرة الناس فقال ليحيى بن أكثم: أما ترى كثرة الناس؟ قال: حدثنا يوسف بن عطية عن ثابت عن أنس أن النبي قال: " الخلق كلهم عيال الله فأحبهم إليه أنفعهم لعياله ". ومن حديث أبي بكر المنابحي، عن الحسين بن أحمد المالكي، عن يحيى بن أكثم القاضي، عن المأمون، عن هشيم، عن منصور، عن الحسن عن أبي بكرة أن رسول الله قال: " الحياء من الايمان " (١). ومن حديث جعفر بن أبي عثمان الطيالسي: أنه صلى العصر يوم عرفة خلف المأمون بالرصافة فلما سلم كبر الناس فجعل يقول: لا يا غوغاء لا يا غوغاء، غدا التكبير سنة أبي القاسم . فلما كان الغد صعد المنبر فكبر ثم قال: أنبأ هشيم بن بشير، ثنا ابن شبرمة، عن الشعبي، عن البراء بن عازب، عن أبي بردة بن نيار (٢). قال: قال رسول الله : " من ذبح قبل أن يصلي فإنما هو لحم (٣) قدمه لأهله، ومن ذبح بعد أن يصلي الغداة فقد أصاب السنة (٤) ". الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا، اللهم أصلحني واستصلحني وأصلح على يدي. تولى المأمون الخلافة في المحرم لخمس بقين منه بعد مقتل أخيه سنة ثمان وتسعين ومائة، واستمر في الخلافة عشرين سنة وخمسة أشهر. وقد كان فيه تشيع واعتزال وجهل بالسنة الصحيحة، وقد بايع في سنة إحدى ومائتين بولاية العهد من بعده لعلي الرضى بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي - زين العابدين - بن الحسين بن علي بن أبي طالب، وخلع السواد ولبس الخضرة كما تقدم، فأعظم ذلك العباسيون من البغاددة وغيرهم، وخلعوا المأمون وولوا عليهم إبراهيم بن المهدي، ثم ظفر المأمون بهم واستقام له الحال في الخلافة، وكان على مذهب الاعتزال لأنه اجتمع بجماعة منهم بشر بن غياث المريسي فخدعوه وأخذ عنهم هذا المذهب الباطل، وكان يحب العلم ولم


(١) أخرجه البخاري في الايمان (١٦) وفي الأدب (٧٧) ومسلم في الايمان ح (٥٧ - ٥٩) وأبو داود في السنة (١٤). والترمذي في البر (٥٦ - ٨٠) والايمان (٧) والنسائي في الايمان. وابن ماجة في المقدمة (٩) وفي الزهد (١٧) ومالك في الموطأ في حسن الخلق (١٠) والإمام أحمد في المسند ٢/ ٥٦، ١٤٧، ٣٩٢، ٤١٤، ٤٤٢، ٤٥٠، ٥٣٣، ٥/ ٢٦٩.
(٢) من تقريب التهذيب، وفي الأصل دينار تحريف، وأبو بردة اسمه هانئ وقيل الحارث بن عمرو، وقيل مالك بن هبيرة. صحابي من الأنصار.
(٣) معناه أي ليست ضحية، ولا ثواب فيها، بل هي لحم لك تنتفع به.
(٤) أخرجه البخاري في العيدين، والذبائح (١٧) والأضاحي. ومسلم في الأضاحي (١، ٤، ١٠، ١١) والنسائي في العيدين (٨، ٣٠) والضحايا، وابن ماجة في الأضاحي (١٢) وأحمد في المسند. ٣/ ١١٣، ١١٧، ٣٦٤، ٣٨٥.

<<  <  ج: ص:  >  >>