كتاب البداية والنهاية - ت شيري

ثم دخلت سنة ثنتين وخمسين وثلثمائة في عاشر المحرم من هذه السنة أمر معز الدولة بن بويه قبحه الله أن تغلق الاسواق وأن يلبس النساء المسوح من الشعر وأن يخرجن في الاسواق حاسرات عن وجوههن، ناشرات شعورهن يلطمن وجوههن ينحن على الحسين بن علي بن أبي طالب، ولم يمكن أهل السنة منع ذلك لكثرة الشيعة وظهورهم، وكون السلطان معهم. - ترجمة النقفور ملك الارمن - ج: 11 - ص: 284

مواعيد للرحمن فينا صحيحة * وليست كآمال العقول السواقم ونملك أقصى أرضكم وبلادكم * ونلزمكم ذل الحرّ أو الغارم إلى أن ترى الإسلام قد عم حكمه * جميع الأراضي بالجيوش الصوارم أتقرن يا مخذول ديناً مثلثاً * بَعِيدًا عَنِ الْمَعْقُولِ بَادِي الْمَآثِمِ تَدِينُ لِمَخْلُوقٍ يدين لغيره * فيا لك سحقاً ليس يخفى لعالم أنا جيلكم مصنوعة قد تشابهت * كلام الأولى فِيهَا أَتَوْا بِالْعَظَائِمِ وُعُودُ صَلِيبٍ مَا تَزَالُونَ سُجَّدًا * لَهُ يَا عُقُولَ الْهَامِلَاتِ السَّوَائِمِ تَدِينُونَ تضلالاً بصلب إلهكم * بأيدي يهود أذلين لائم إِلَى مِلَّةِ الْإِسْلَامِ تَوْحِيدِ رَبِّنَا * فَمَا دِينُ ذي دين لها بِمُقَاوِمِ وَصِدْقِ رِسَالَاتِ الَّذِي جَاءَ بِالْهُدَى * مُحَمَّدٍ الآتي برفع الْمَظَالِمِ وَأَذْعَنَتِ الْأَمْلَاكُ طَوْعًا لِدِينِهِ * بِبُرْهَانِ صِدْقٍ طاهر فِي الْمَوَاسِمِ كَمَا دَانَ فِي صَنْعَاءَ مَالِكُ دَوْلَةٍ * وَأَهْلُ عُمَانٍ حَيْثُ رَهْطِ الْجَهَاضِمِ (١) وَسَائِرُ أَمْلَاكِ الْيَمَانِينَ أَسْلَمُوا * وَمِنْ بَلَدِ الْبَحْرَيْنِ قَوْمُ اللهازم أجابوا لدين الله لا من مخافة * ولا رغبة يحضى بِهَا كَفُّ عَادِمِ فَحَلُّوا عُرَى التِّيجَانِ طَوْعًا ورغبة * بحق يقين بالبراهين فاحم وَحَابَاهُ بِالنَّصْرِ الْمَكِينِ إِلَهُهُ * وَصَيَّرَ مَنْ عَادَاهُ تَحْتَ الْمَنَاسِمِ (٢) فَقِيرٌ وَحِيدٌ لَمْ تُعِنْهُ عَشِيرَةٌ * وَلَا دَفَعُوا عَنْهُ شَتِيمَةَ شَاتِمِ وَلَا عِنْدَهُ ما عَتِيدٌ لِنَاصِرٍ وَلَا دَفْعِ مَرْهُوبٍ وَلَا لِمُسَالِمِ وَلَا وَعَدَ الْأَنْصَارَ مَالًا يَخُصُّهُمْ * بَلَى كَانَ معصوماً لأقدر عاصم ولم تنهنهه قَطُّ قُوَّةُ آسِرٍ * وَلَا مُكِّنَتْ مِنْ جِسْمِهِ يد ظالم كَمَا يَفْتَرِي إِفْكًا وَزُورًا وَضِلَّةً * عَلَى وَجْهِ عيسى منكم كل لاطم

على أنكم قد قلتموا هو ربكم * فيا لضلال في القيامة عائم أبى لله أَنْ يُدْعَى لَهُ ابْنٌ وَصَاحِبٌ * سَتَلْقَى دُعَاةُ الكفر حالة نادم ولكنه عبد نبي رسول مُكَرَّمٌ * مِنَ النَّاسِ مَخْلُوقٌ وَلَا قَوْلَ زَاعِمِ أيلطم وجه الرب؟ تباً لدينكم * لقد فقتم في قولكم كُلَّ ظَالِمِ وَكَمْ آيَةٍ أَبْدَى النَّبِيُّ مُحَمَّدٌ * وَكَمْ عِلْمٍ أَبْدَاهُ لِلشِّرْكِ حَاطِمِ تَسَاوَى جَمِيعُ الناس في نصر حقه * بل لكل في إعطائه حال خادم

---

(١) الجهاضم: جمع جهضم، وهو الضخم الهامة والمستدير الوجه، رحب الجبين، واسع الصدر، كناية عن الرجال الاقوياء الاشداء.
(٢) المناسم: جمع منسم، وهو عند الجمال كالظفر عند الانسان، أي طرف خف الجمل (*) .