كتاب البداية والنهاية - ت شيري

كتاب أخبار الماضين - قريش نسبا واشتقاقا وفضلا وهم بنو النضر بن كنانة - ج: 2 - ص: 257

أليس أبي بالصلت أم ليس إخوتي … لكل هجان من بني النضر أزهرا (١)

رأيت ثياب العصب مختلط السدى … بنا وبهم والحضرمي المخصرا (٢)

فإن لم تكونوا من بني النضر فاتركوا … أراكا بأذناب الفواتج أخضرا (٣)

قال ابن هشام: وبنو مليح بن عمرو يعزون إلى الصلت بن النضر (٤).

قال ابن إسحاق: فولد مالك بن النضر فهر بن مالك، وأمه جندلة بنت الحارث (٥) بن مضاض الأصغر وولد فهر غالبا ومحاربا والحارث وأسدا وأمهم ليلى بنت سعد بن هذيل بن مدركة (٦).

قال ابن هشام: وأختهم لأبيهم جندلة بنت فهر. قال ابن إسحاق: فولد غالب بن فهر لؤي بن غالب وتيم بن غالب وهم الذين يقال لهم بنو الأدرم (٧) وأمهما سلمى بنت عمرو الخزاعي (٨). قال ابن هشام وقيس بن غالب وأمه سلمى بنت كعب بن عمرو الخزاعي وهي أم لؤي (٩) قال ابن إسحاق: فولد لؤي بن غالب أربعة نفر كعبا وعامرا وسامة وعوفا. قال ابن هشام ويقال: الحارث وهم جشم بن الحارث في هزان من ربيعة وسعد بن لؤي وهما بنانة في شيبان بن ثعلبة وبنانة (١٠) حاضنة لهم وخزيمة بن لؤي وهم عايذة في شيبان بن ثعلبة.

---

(١) الهجان: الكريم الأصل والعالي النسب; والأزهر: المشهور.
(٢) ثياب العصب: ثياب يمنية. الحضرمي: النعال. والمخصرة التي تضيق من جانبيها.
(٣) كذا في الأصل وفي ابن هشام الفوائج: وهي رؤوس الأودية وقيل هي عيون.
(٤) الصلت بن مالك، وولده دخلوا في بني مليح من خزاعة، وهم رهط كثير بن عبد الرحمن (الأنباه على قبائل الرواه ٩٣ - ٩٤ جمهرة ابن حزم ١/ ١٢).
(٥) في الطبري وابن الأثير جندلة بنت عامر بن الحارث. وقال أبو عبيدة عمر بن المثنى: سلمى بنت أد بن طابخة بن إلياس بن مضر.
(٦) في الطبري: ولد فهر غالب الحارث ومحارب وأسد وعوف وجون وذئب وأمهم ليلى بنت الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة.
(٧) الأدرم: المدفون الكعبين من اللحم، وهو أيضا المنقوص الدقن وغالب كان كذلك، وبنو الأدرم هم اعراب مكة، وهم من قريش الظواهر لا من قريش البطاح. راجع الطبري.
(٨) في الطبري وابن الأثير: عاتكة بنت النضر بن يخلد بن كنانة وهي أولى العواتك اللاتي ولدن رسول الله ﷺ من قريش.
(٩) في الطبري: أم كعب ماوية. وأم عوف الباردة بنت عوف بن غنم بن عبد الله بن غطفان خرجت إلى قومها لما مات لؤي وتزوجها سعد بن ذبيان بن بغيض وتبنى عوفا.
(١٠) بناتة حاضنة لهم وهي من بني القين كما عند ابن إسحاق وفي الطبري بناتة أمهم. واعتبر الطبري مخالفا ابن هشام في أن عائذة أم خزيمة.
ووافق ابن قتيبة في المعارف، والسيرة في اعتبار الحارث ولدا للؤي وخالفهما الطبري وابن دريد حيث لم يذكر في ولد لؤي اسما للحارث.