كتاب البداية والنهاية - ت شيري

ج ٢ - ذكر ارتجاس ايوان كسرى وسقوط الشرفات وخمود النيران ورؤيا الموبذان وغير ذلك من الدلالات - ج: 2 - ص: 333

رَضَاعِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ مِنْ حَلِيمَةَ بِنْتِ أَبِي ذُؤَيْبٍ السَّعْدِيَّةِ وَمَا ظَهَرَ عَلَيْهِ مِنَ الْبَرَكَةِ وَآيَاتِ النُّبُوَّةِ

قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ: فاسترضع لَهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ مِنْ حَلِيمَةَ بِنْتِ أَبِي ذُؤَيْبٍ، وَاسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ شِجْنَةَ بْنِ جَابِرِ بْنِ رِزَامِ بْنِ نَاصِرَةَ (١) بْنِ سَعْدِ بْنِ بَكْرِ بْنِ هَوَازِنَ بن منصور بن عكرمة بن حفصة بن قيس عَيْلَانَ بْنِ مُضَرَ قَالَ وَاسْمُ أَبِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي أَرْضَعَهُ - يَعْنِي زَوْجَ حَلِيمَةَ الْحَارِثُ بْنُ عَبْدِ الْعُزَّى بْنِ رَفَاعَةِ بْنِ مَلَّانَ بْنِ نَاصِرَةَ (١) بْنِ سَعْدِ بْنِ بَكْرِ بْنِ هَوَازِنَ (٢) .

وَإِخْوَتُهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - يَعْنِي مِنَ الرَّضَاعَةِ - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ وَأُنَيْسَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ وَحُذَافَةُ (٣) بِنْتُ الْحَارِثِ وَهِيَ الشَّيْمَاءُ وَذَكَرُوا (٤) أَنَّهَا كَانَتْ تَحْضُنُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ أمه إذا كَانَ عِنْدَهُمْ.

قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ: حَدَّثَنِي جَهْمُ بْنُ أَبِي جَهْمٍ مَوْلًى [لِاِمْرَأَةٍ مِنْ بَنِي تميم كانت عند الحارث ابن حَاطِبٍ، وَيُقَالَ لَهُ مَوْلَى الْحَارِثِ بْنِ حَاطِبٍ] (٥) .

قَالَ حَدَّثَنِي مَنْ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ حُدِّثْتُ عَنْ حليمة بنت الْحَارِثِ أنَّها قَالَتْ! قَدِمْتُ مَكَّةَ فِي نِسْوَةٍ وذكر الواقدي بإسناده أنهن كن عشرة نِسْوَةٍ مِنْ بَنِي سَعْدِ بْنِ بَكْرٍ يَلْتَمِسْنَ بِهَا الرُّضَعَاءَ مِنْ بَنِي سَعْدٍ نَلْتَمِسُ بِهَا الرضعاء في سَنَةٍ شَهْبَاءَ فَقَدِمْتُ عَلَى أَتَانٍ لِي قَمْرَاءَ كَانَتْ أَذَمَّتْ بِالرَّكْبِ (٦) وَمَعِي صَبِيٌّ (٧) لَنَا وَشَارِفٌ لَنَا وَاللَّهِ مَا تَبِضُّ بِقَطْرَةٍ.

وَمَا نَنَامُ لَيْلَتَنَا ذَلِكَ أَجْمَعَ (٨) مَعَ صَبِيِّنَا ذَاكَ مَا نجد في ثديي ما

---

(١) في ابن هشام: ابن ناصرة ابن قصية بن نصر وفي الطبري باسقاط نصر وفي السهيلي فصية بالفاء.
(الروض الانف - الطبقات - الطبري - شرح السيرة) .
(٢) قدم الحارث عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بمكة حين أنزل عليه القرآن، فأتاه فقال: أي بني مالك ولقومك يشكونك ويزعمون أنك تقول: أن الناس يبعثون بعد الموت ثم يصيرون إلى جنة ونار..ثم أسلم وحسن إسلامه.. (الاصابة - الروض الانف) .
(٣) في الاصابة: خذامة، وفي الطبري جذامة والطبقات: جدامة.
(٤) الطبري - ابن هشام في السيرة - الطبقات.
(٥) ما بين معقوفين ليس في ابن هشام، وهذا ما عودنا عليه ابن كثير في نقله عن ابن هشام وغيره ; فإنه يلخص المعنى بعبارته فيزيد ويحذف ولا يلتزم النص إلا قليلا، وأحيانا كثيرة يخلط نقله بما يفسد المعنى.
(٦) في ابن هشام: ادمت وفي الطبري اذمت.
قال أبو ذر في شرح السيرة: أدمت أي أطلت عليهم المسافة لتمهلهم عليها.
وأذمت، ويروى أذممت: أي أعيت وتخلف بالركب بسببها ولم تستطع اللحاق به.
(٧) وهو عبد الله بن الحارث، وكانت ترضعه (الطبقات ٨ / ١١٠) .
(٨) في ابن هشام والطبري: وما ننام للينا أجمع من صبينا الذي معنا = معي = من بكائه من الجوع.
[*]