كتاب البداية والنهاية - ت شيري

ج ٢ - قصة عمرو بن مرة الجهني - ج: 2 - ص: 398

ذَلِكَ فَمَا اخْتَلَفَ حَرْفًا، وَقَالَ (١) فِي " الْبُيُوعِ ": وَقَالَ سَعِيدٌ عَنْ هِلَالٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ.

قَالَ الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْبَيْهَقِيُّ أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْمُفَضَّلِ (٢) الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ حدَّثنا أَبُو صَالِحٍ حَدَّثَنَا اللَّيث حدَّثني خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالِ بْنِ أُسَامَةَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنِ ابْنِ سَلَامٍ (٣) أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: إنَّا لَنَجِدُ صِفَةَ

رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا وَحِرْزًا لِلْأُمِّيِّينَ، أَنْتَ عَبْدِي وَرَسُولِي، سمَّيته الْمُتَوَكِّلَ لَيْسَ بفظ وَلَا غَلِيظٌ وَلَا صخَّاب فِي الْأَسْوَاقِ وَلَا يجزئ السيئة بمثلها ولكن يعفو [ويغفر] ويتجاوز ولن يقبضه حتى يُقيم به الْمِلَّةَ الْعَوْجَاءَ بِأَنْ يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَفْتَحُ بِهِ أَعْيُنًا عُمْيًا وَآذَانًا صُمًّا وَقُلُوبًا غُلْفًا.

وَقَالَ عَطَاءُ بْنُ يَسَارٍ: وَأَخْبَرَنِي اللَّيثي (٤) أنَّه سَمِعَ كَعْبَ الْأَحْبَارِ يَقُولُ مِثْلَ مَا قَالَ ابْنُ سَلَامٍ.

قُلْتُ: وَهَذَا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ أَشْبَهُ وَلَكِنَّ الرِّوَايَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَكْثَرُ، مَعَ أَنَّهُ كَانَ قَدْ وَجَدَ يَوْمَ الْيَرْمُوكِ زَامِلَتَيْنِ مِنْ كُتُبِ أَهْلِ الْكِتَابِ وَكَانَ يُحَدِّثُ عنهما كَثِيرًا، وَلِيُعْلَمَ أَنَّ كَثِيرًا مِنَ السَّلَفِ كَانُوا يُطْلِقُونَ التَّوراة عَلَى كُتُبِ أَهْلِ الْكِتَابِ فَهِيَ عِنْدَهُمْ أَعَمُّ مِنَ الَّتِي أَنْزَلَهَا اللَّهُ عَلَى مُوسَى وَقَدْ ثَبَتَ شَاهِدُ ذَلِكَ مِنَ الْحَدِيثِ.

وَقَالَ يُونُسُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ ثابت بن شرحبيل عن ابن أبي أوفى عَنْ أُمِّ الدَّرداء قَالَتْ قُلْتُ لِكَعْبِ الْأَحْبَارِ كَيْفَ تَجِدُونَ صِفَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي التَّوراة قَالَ نَجِدُهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ اسْمُهُ الْمُتَوَكِّلُ لَيْسَ بِفَظٍّ وَلَا غليظ ولا صخَّاب (٥) فِي الْأَسْوَاقِ وَأُعْطِيَ الْمَفَاتِيحَ فَيُبَصِّرُ اللَّهُ بِهِ أَعْيُنًا عُورًا وَيُسْمِعُ آذَانًا وُقراً وَيُقِيمُ بِهِ أَلْسُنًا مِعوجة حتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ واحد لا شريك له يعين به الْمَظْلُومَ وَيَمْنَعُهُ.

وَقَدْ رُوِيَ عَنْ كَعْبٍ مِنْ غير هذا الوجه (٦) .

وروى الْبَيْهَقِيُّ (٧) عَنِ الْحَاكِمِ عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ الْفَقِيهِ عن الحسن بن

---

(١) قال: أي البخاري في كتاب البيوع.
(٢) في دلائل البيهقي ج ١ / ٣٧٦: الفضل.
(٣) هو عبد الله بن سلام بن الحارث الامام الحبر المشهود له بالجنة أبو الحارث الاسرائيلي حليف الانصار من خواص أصحاب النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلم.
حدث عنه الصحابة، وله إسلام قديم بعد أن قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلَّم الْمَدِينَةَ وَهُوَ من أحبار اليهود.
له ترجمة في طبقات ابن سعد (٢ / ٣٥٢) الاصابة (٢ / ٣٢٠) تهذيب التهذيب (٥ / ٢٤٩) العبر (١ / ٥١) .
(٤) هو أبو واقد الليثي من الصحابة، له ترجمة في الاصابة.
(٥) رواه البيهقي في الدلائل ج ١ / ٣٧٦ وابن عساكر في التاريخ ١ / ٣٤٣ وأسقط البيهقي ابن أبي أوفى.
وفيه: ولا سخاب بدل صخاب.
(٦) رواه البيهقي ج ١ / ٣٧٧ وابن سعد في الطبقات ١ / ٣٦٠.
[*]