كتاب الكوكب الدري على جامع الترمذي

أبواب العلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - باب الأخذ بالسنة واجتناب البدعة - ج: 3 - ص: 367

قوله [اشفعوا ولتوجروا وليقضي الله إلخ] بلام الأمر وفيه تأكيد نسبة بقوله اشفعوا توجروا.

قوله [سن القتل إلخ] سن وأسن لغتان صحيحتان.

[باب الأخذ بالسنة واجتناب البدعة]

قوله [إن هذه موعظة مودع] كانوا قد (١) علموا بقرائن تقتضي ذلك، كنزول {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} وبعض بيانات النبي صلى الله عليه وسلم أنها قد حانت ساعة الفراق، فسأل السائل ولم يفعل بأسًا، أو المراد أنها كموعظة مودع فحذف حرف التشبيه كما تحذف كثيرًا، كما في قوله أسد، وفي قوله {صُمٌّ بُكْمٌ} الآية على أحد التوجيهات المذكورة فيها.

قوله [فماذا تعهد إلينا إلخ] هذا يحقق أن المراد حقيقة الوداع لا التشبيه.

قوله [وسنة الخلفاء الراشدين] والجمع المحلى باللام تبطل جمعيتها، فليس بلازم (٢) إلا أن يوافق سنة أحد منهم أيا ما كان.

---

(١) وبكلا الاحتمالين فسر الحديث القاري إذ قال: قوله موعظة مودع بالإضافة، فإن المودع بكسر الدال عند الوداع لا يترك شيئًا مما يهم المودع بفتح الدال، أي كأنك تودعنا بها لما رأى من مبالغته صلى الله عليه وسلم في الموعظة، ويمكن أن يقال: لما رأى تأثيرًا عجيبًا من موعظته في الظاهر والباطن بحيث أدى إلى البكاء، فشبه موعظته بموعظة المودع من حيث التأثير والبكاء، أو لكمال التأثير توهموا أنه يعقبه الزوال، انتهى.
(٢) يعني لم يقصد فيه معنى الجمعية، فلا يراد منه السنن التي اتفقت وأجمعت عليه الخلفاء كلهم، بل المراد سنتهم ولو سنة أحد منهم أيًا من كان، ثم قال القاري: هم الخلفاء الأربعة رضي الله عنهم أجمعين لأنهم أفضل الصحابة، وواظبوا على استمطار الرحمة من السحابة النبوية، وخصهم الله عز وجل بالمراتب العلية، أنعم الله عليهم بمنصب الخلافة العظمى والتصدي إلى الرياسة الكبرى، لإشاعة الدين وإعلاء أعلام الشرع المتين، فخلف الصديق بإجماع الصحابة سنتين وثلاثة أشهر وعشرة أيام، لحلمه ووقاره، وسلامة نفسه ولين جانبه، والناس متحيرون والأمر غير ثابت، فحمى بيضة الدين ورفع غوائل المرتدين، وجمع القرآن وفتح بعض البلدان، ثم استخلف الفاروق لأن الأمر مستقر، والقوم مطيع والفتن ساكنة، فرفع رايات الإسلام في مشارق الأرض ومغاربها، وفتح أكثر أقاليم الأرض لأنه كان في غاية الصلابة، ومتانة الرأي وحسن التدبير، وخلافته عشر سنين وستة أشهر وعشر ليال، ثم بويع لعثمان لشوكة أقاربه وبسط أيدي بني أمية في حكومة الأطراف، فلو نصب غيره لوقع الخلاف، فأظهر في مدة اثنتي عشرة سنة مساعي جميلة، وجمع الناس على مصحف واحد، ثم بويع بعده لعلي لأنه أفضل الصحابة بعدهم، وقال التوربشتي: أما ذكر سنتهم في مقابلة سنته لأنه علم أنهم لا يخطئون فيما يستخرجون من سنته، أو أن بعضها ما اشتهر إلا في زمانهم، وليس المراد انتفاء الخلافة عن غيرهم حتى ينافي قوله صلى الله عليه وسلم: يكون في أمتي اثنا عشر خليفة، بل المراد تصويب رأيهم وتفخيم أمرهم، وقيل: هم ومن على سيرتهم من أئمة الإسلام المجتهدين في الأحكام، فإنهم خلفاء الرسول في إرشاد الخلق، وإعلاء الدين، انتهى.