كتاب الكوكب الدري على جامع الترمذي

أبواب تفسير القرآن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - من سورة مري - ج: 4 - ص: 200

الغلام على الكفر الطبيعي، ويحكم عليه بالإسلام، ويحشر مسلماً تبعا لإسلام أبوية، فلذلك كان قتل الخضر الغلام حسناً في حقه وحق أبوية، وأن ساءهما فيما يبدو لهما، فافهم ولا تكن من الغافلين.

قوله [حتى إذا كادوا يخرقونه] هذا الخرق وراء السكوة (١) التي انفتحت في أيامه -صلى الله عليه وسلم- حين قال/ فتح اليوم من ردم يأجوج إلخ.

[من سورة مري م]

قوله [ما يمنعك أن تزورنا إلخ] فيه دلالة على تمنى لقاء الإخوان وطلب الزيادة عنهم في الزيارة.

قوله [يرد الناس النار] فأما المؤمنون فيردون على الصراط كافة، والعصاة يزلقون منها في النار، فيعذبون ما قدر لهم، وأما الكافرون فما لهم (٢) وللصراط.

---

(١) ففي الدر برواية الشيخين عن زينب بنت جحش قالت: استيقظ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من نومه وهو محمر وجهه، وهو يقول: لا إله إلا الله ويل للعرب من شر قد اقترب، فتح اليوم من ردم يأجوج و {أجوج مثل هذه، وحلق، الحديث. ويرواية ابن أبى شبيه عن أبى هريرة مرفوعاً: فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه وعقد بيده تسعين.
(٢) اختلفت عبارات شراح الحديث ومشايخ التفسير في ذلك، وما أفاده الشيخ يظهر إليه ميل الحافظ في الفتح إذا قال تحت ترجمة البخاري (باب الصراط جسر جهنم): أي الجسر المنصوب على جهنم لعبور المسلمين عليه إلى الجنة، وقال أيضاً تحت حديث أنس في الشفاعة الكبرى: فيه إشعار بأن العرض والميزان وتطاير الصحف يقع في هذا الموطن، ثم ينادى المنادي: ليتبع كل أمه من كانت تعبد، فيسقط الكفار في النار، ثم يميز بين المؤمنين والمنافقين بالامتحان بالسجود عند كشف الساق، ثم يؤذن في نصب الصراط والمرور عليه فيطفأ نور المنافقين، فيسقطون في النار أيضاً، ويمر المؤمنون عليه إلى الجنة، فمن العصاة من يسقط ووقف بعض من نجا عند القنطرة للمقاصة بينهم ثم يدخلون الجنة، انتهى ويؤيد ذلك حديث البخاري عن أبي هريرة في الرؤية، وفيه: يجمع الله الناس فيقول: من كان بعيد شيئاً فليتبعه، فيتبع من كان يعبد الشمس، ويتبع من كان يعبد القمر، ويتبع من كان يعبد الطواغيت، وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها فيأتيهم الله في غير الصورة، فيقولون: نعوذ بالله منك، فيأتيهم في الصورة التي يعرفونها، فيقولون: أنت ربنا، فيتبعونه ويضرب جسر جهنم، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: فأكون أول من يجيز، الحديث. قلت: ولا يبعد عندي أن يقال: إن الصراط سلم على الجهنم كسلم المحطات والجو بين كل قصمتين باب إلى جهنم، فأنه أخرج في دقائق الأخبار مرفوعاً: إن الصراط سبع قناطر كل قنطرة منها مسيرة ثلاثة آلاف سنة، ألف منها صعود، وألف= =استواء، وألف هبوط، وكذا روى في طبقات جهنم أن لها سبعة أبواب لكل باب منها جزء مقسوم، وسأل النبي -صلى الله عليه وسلم- جبرائيل: أكانت أبوابها كأبوابنا هذه؟ قال: لا، ولكنها مفتوحة بعضها أسفل من بعض، من الباب إلى الباب مسيرة سبع مائة سنة، كل باب منها أشد حراً من الذي يليه، الباب الأسفل للمنافقين وآل فرعون واسمه هاوية، والثاني للمشركين، وهو الجحيم، والثالث السقر للصابئين، والرابع اللظى لا بليس ومن تبعه، والخامس الحطمة لليهود، والسادس السعير للنصارى، والسابع للعصاة، وإذا عرفت ذلك فما يخطر بالبال- والله أعلم بحقيقة الحال- أن من خص الصراط بالمؤمنين أراد الصعود على الصراط على السطحة الأعلى منه، فان غير المؤمنين مالهم وللطبقة الفوقانية لجهنم، بل يسقطون فيها قبل تمام الصعود على الصراط فتأمل، والله أعلم وعلمه أتم، ونسأله العصمة من هذه المهالك.