[المطلب الأول: تعريف الإكراه لغة واصطلاحا]
جاء في اللسان: (وقد أجمع كثير من أهل اللغة أن الكَره والكُره لغتان، فبأي لغة وقع فجائز) (١).
وقال الفراء: (الكره، بالضم، المشقة، يقال: قمت على كره: أي على مشقة، قال: ويقال أقامني فلان على كره، بالفتح، إذا أكرهك عليه، وقال ابن سيده: الكره الإباء والمشقة تحتملها من غير أن تكلفها .. ) (٢).
وجاء في المعجم: (كره الشيء كرهاً وكراهة وكراهية: خلاف أحبه فهو كريه ومكروه، وأكرهه على الأمر: قهره عليه، وكره إليه الأمر، صيره كريهاً إليه، والمكره: ما يكرهه الإنسان ويشق عليه، وجمعه مكاره) (٣)، وجاء في المصباح المنير: (الكره، بالفتح، المشقة، وبالضم، القهر، وقيل: بالفتح، الإكراه، وبالضم، المشقة، وأكرهته على الأمر إكراهاً، حملته عليه قهراً، يقال: فعلته كرهاً، بالفتح، أي إكراهاً، ومنه، قوله تعالى: طَوْعًا وَكَرْهًا [آل عمران:٨٣] فقابل بين الضدين) (٤)
فنلاحظ مما سبق، أن معاني الإكراه، تدور حول المشقة والقهر والإجبار، ومنافاة الرضى والمحبة والاختيار.
ب- المعنى الاصطلاحي:
عرف الفقهاء الإكراه، بتعريفات كثيرة، بينها بعض الاختلافات اليسيرة، بحسب اختلافهم في بعض شروط الإكراه وأنواعه، وسأذكر بعض التعريفات باختصار:
قال ابن حزم – رحمه الله – في تعريف الإكراه: (والإكراه هو كل ما سمي في اللغة إكراهاً، وعرف بالحس أنه إكراه، كالوعيد بالقتل ممن لا يؤمن منه إنفاذ ما توعد به، والوعيد بالضرب كذلك) (٥). وعرفه ابن حجر – رحمه الله – بقوله: (هو إلزام الغير بما لا يريده) (٦).
وعرفه الشرقاوى من الشافعية فقال في تعريفه: (الإلجاء إلى فعل الشيء قهراً) (٧).
وعرفه علاء الدين البخاري، تعريفاً شاملاً، فقال: (حمل الغير على أمر يمتنع عنه، بتخويف يقدر الحامل على إيقاعه، ويصير الغير خائفاً فائت الرضا بالمباشرة) (٨).
وهذه التعريفات وإن اختلفت عباراتها، إلا أنها متفقة في معانيها من حيث الإجمال: فتتفق هذه التعريفات على: أن في الإكراه إلزاماً للغير قهراً – بالوعيد بالقتل أو غيره – على فعل أمر لا يريده ولا يحبه، وهذه المعاني تتفق مع المعنى اللغوي. نواقض الإيمان الاعتقادية وضوابط التكفير عند السلف لمحمد بن عبدالله بن علي الوهيبي– ٢/ ٥
(١)) [٩٦٤٩]) ((لسان العرب)) (١٣/ ٥٣٤) (مادة: كره).
(٢)) [٩٦٥٠]) ((لسان العرب)) (١٣/ ٥٣٤).
(٣)) [٩٦٥١]) ((المعجم الوسيط)) (٢/ ٧٩١) (مادة: كره).
(٤)) [٩٦٥٢]) ((المصباح المنير)) للفيومي (٢/ ٦٤٣).
(٥)) [٩٦٥٣]) ((المحلى)) لابن حزم (٨/ ٣٣).
(٦)) [٩٦٥٤]) ((فتح الباري)) (١٢/ ٣١١).
(٧)) [٩٦٥٥]) ((حاشية الشرقاوي على تحفة الطلاب)) (٢/ ٣٩٠).
(٨)) [٩٦٥٦]) ((كشف الأسرار عن أصول فخر الإسلام)) البزدوي (٤/ ٤٨٢)، وانظر ((تعريفات أخرى لأئمة المذاهب في الإكراه وأثره في التصرفات))، د. عيسى شقره (٤٠،٤١)، ((الإكراه في الشريعة)) د. فخري أبو صفية (٢١ - ٢٤) , و ((الإكراه وأثره في التصرفات))، د. محمد المعيني (٢٩ - ٣٢) وغيرها.
