[المطلب الأول: القضاء لغة]
هو بالمد، ويقصر، أصله، قضاي، فلما جاءت الياء بعد ألف زائدة متطرفة همزت وجمعه أقضية (١).
قال ابن فارس: (القاف والضاد والحرف المعتل أصل صحيح يدل على إحكام أمر وإتقانه وإنفاذه لجهته) (٢). وقال في (النهاية): (القضاء في اللغة على وجوه مرجعها إلى انقطاع الشيء وتمامه) (٣).
ويتبين مما تقدم أن معنى القضاء في اللغة هو إحكام الشيء وإتمام الأمر، وهذا هو أصل معنى القضاء، وإليه ترجع جميع معاني القضاء الواردة في اللغة، وقد يأتي بمعنى القدر (٤).
وقد ورد لفظ القضاء ومشتقاته كثيراً في القرآن الكريم، وكل معانيه، التي قد تأتي متداخلة أحياناً، ترجع إلى الأصل السابق، فمن المعاني التي ورد بها:
١ - معنى الأمر، ومنه قوله تعالى: وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ [الإسراء: ٢٣]، أي: أمر سبحانه وتعالى بعبادته وحده لا شريك له (٥).
٢ - معنى الأداء والإنهاء، وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ ذَلِكَ الأَمْرَ [الحجر: ٦٦]، أي: تقدمنا إليه وأنهينا (٦).
٣ - معنى الحكم، ومنه قوله تعالى: فَاقْضِ مَا أَنتَ قَاضٍ [طه: ٧٢] اصنع, واحكم, وافعل ما شئت وما وصلت إليه يدك (٧).
٤ - ومعنى الفراغ، ومنه قوله تعالى: فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ [فصلت: ١٢] أي: فرغ من تسويتهن سبع سموات في يومين, ومنه قوله تعالى: فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ [القصص: ٢٩] أي: فرغ من الأجل الأوفى والأتم (٨).
٥ - ومعنى الأداء، ومنه قوله تعالى: فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَاسِكَكُمْ [البقرة: ٢٠٠] أديتموها وفرغتم منها (٩) وهذا داخل في المعنى السابق.
٦ - ومعنى الإعلام، ومنه قوله تعالى: وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا [الإسراء: ٤] أي: تقدمنا وأخبرنا بني إسرائيل في الكتاب الذي أنزل إليهم أنهم سيفسدون في الأرض مرتين (١٠).
٧ - وبمعنى الموت، يقال: ضربه فقضى عليه، أي: قتله (١١) قال تعالى: فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ [القصص: ١٥] , أي قتله.
هذه هي أهم معاني (القضاء) في اللغة، وهناك اشتقاقات أخرى ذكرتها كتب اللغة (١٢) ومن خلال عرض هذه المعاني يتبين ما بين المعنى اللغوي والمعنى الشرعي من رابط قوي، فتقدير الله للأمور، وكتابته لذلك، وكونها تجري بحكمة ودقة على حسب ما أرادها سبحانه وقضاها، كل هذه المعاني يوحي بها المعنى اللغوي. القضاء والقدر لعبدالرحمن بن صالح المحمود - ص: ٢٥
(١) انظر: ((الصحاح)) للجوهري (٦/ ٢٤٦٣)، وانظر: ((لسان العرب)) (١٥/ ١٨٦) , و ((تاج العروس)) (١٠/ ٢٩٦).
(٢) ((معجم مقاييس اللغة)): (٥/ ٩٩).
(٣) ((النهاية في غريب الحديث والأثر)): لابن الأثير (٤/ ٧٨)، وانظر: ((لسان العرب)) (١٥/ ١٨٦)، و ((تاج العروس)) (١٠/ ٢٩٦).
(٤) انظر: ((مفردات ألفاظ القرآن)) للراغب الأصفهاني (ص: ٤٢٢).
(٥) انظر: ((تفسير الطبري)) (١٥/ ٦٢)، وانظر: ((لسان العرب)) (١٥/ ١٨٦)، و ((تاج العروس)) (١٠/ ٢٩٦)، ((مفردات القرآن)) للراغب الأصفهاني (ص: ٤٢١) مادة (قضى).
(٦) انظر: ((تفسير ابن كثير)) (٤/ ٤٦٠)، وانظر: ((زاد المسير)) لابن الجوزي (٤/ ٤٠٧)، وانظر: ((الصحاح)) للجوهري (٦/ ٢٤٦٣)، و ((لسان العرب)) (١٥/ ١٨٧) مادة (قضى).
(٧) انظر: ((تفسير الطبري)) (١٦/ ١٨٩)، و ((تفسير ابن كثير)) (٥/ ٢٩٨).
(٨) انظر: ((تفسير الطبري)) (٢٤/ ٩٩)، وابن كثير (٧/ ١٥٦)، ((تفسير البغوي)) (٥/ ١٧٢)، وانظر: ((مفردات القرآن)) (ص: ٤٢١)، و ((الصحاح)) للجوهري (٦/ ٢٤٦٣)، و ((لسان العرب)) (١٥/ ١٨٦، ١٨٧) مادة قضى.
(٩) انظر: ((تفسير الطبري)) (٢/ ٢٩٥)، و ((تفسير ابن كثير)) (١/ ٣٥٥)، وانظر: ((الصحاح)) للجوهري (٦/ ٢٦٦٤)، و ((ترتيب القاموس المحيط)) (٣/ ٦٤١).
(١٠) انظر: ((تفسير الطبري)) (١٥/ ٢٠، ٢١)، و ((تفسير ابن كثير)) (٥/ ٤٣)، وانظر: ((لسان العرب)) (١٥/ ١٨٧).
(١١) انظر: ((الصحاح)) (٦/ ٢٤٦٣)، و ((لسان العرب)) (١٥/ ١٨٧)، وانظر: ((تهذيب الصحاح)) (٣/ ١٠٥١).
(١٢) انظر: ((الصحاح)) للجوهري (٦/ ٢٤٦٣)، و ((تهذيب الصحاح)) (٣/ ١٠٥١)، و ((لسان العرب)) (١٥/ ١٨٦)، و ((تاج العروس)) (١٠/ ٢٩٦) مادة (قضى)، وانظر: ((أساس البلاغة)) للزمخشري (ص: ٥١٣).
