كتاب الموسوعة العقدية

الكتاب العاشر: متفرقات في العقيدة - ج: 7 - ص: 161

[المطلب الأول: التعريف اللغوي]

الصاد والحاء والباء أصل واحد يدل على مقارنة شيء ومقاربته، ومن ذلك الصاحب، والجمع: الصحب؛ ومن الباب: أصحب فلان: إذا انقاد، وكل شيء لائم شيئاً فقد استصحبه (١).

ويقال صحبه يصحبه صحبة بالضم، وصحابة بالفتح، وصاحبه:

عاشره، والصاحب: المعاشر، والجمع: أصحاب، والصحابة بالفتح: الأصحاب (٢)؛ ويقال: استصحبه: أي دعاه إلى الصحبة ولازمه (٣)؛ وأصحب البعير والدابة: أي: انقادا، وأصحبت الناقة: أي: انقادت واسترسلت وتبعت صاحبها (٤).

(ولا خلاف بين أهل اللغة في أن القول (صحابي) مشتق من الصحبة، وأنه ليس مشتقاً من قدر منها مخصوص، بل هو جار على من صحب غيره قليلاً أو كثيراً، كما أن القول: مكلم، ومخاطب، وضارب مشتق من المكالمة، والمخاطبة، والضرب، وجار على كل من وقع منه ذلك قليلاً أو كثيراً؛ وكذلك جميع الأسماء المشتقة من الأفعال، وكذلك يقال: صحبت فلاناً حولاً ودهراً وسنةً وشهراً ويوماً وساعةً، فيوقع اسم المصاحبة بقليل ما يقع منها وكثيره، وذلك يوجب في حكم اللغة إجراء هذا على من صحب النبي صلى الله عليه وسلم ولو ساعة من نهار، هذا هو الأصل في اشتقاق الاسم) (٥).

وهذا يعني أن الصحبة في اللغة لا يشترط في إطلاقها أن تكون الملازمة بين الشيئين طويلة، بل يصح إطلاقها على كل من صحب غيره مهما كان مقدار الصحبة، لذلك قال السخاوي: (الصحابي لغة: يقع على من صحب أقل ما يطلق عليه اسم صحبة فضلاً عمن طالت صحبته وكثرت مجالسته) (٦). عدالة الصحابة رضي الله عنهم عند المسلمين لمحمد محمود لطيف الفهداوي – ص: ٢٣

---

(١) ينظر: ((مقاييس اللغة)) لابن فارس، (مادة صحب) (٣/ ٣٣٥)، ((مختار الصحاح)) للرازي (مادة صحب) (ص: ٣٥٦).
(٢) ينظر: ((لسان العرب)) لابن منظور (مادة صحب) (١/ ٥١٩).
(٣) ترتيب ((القاموس المحيط)) للطاهر الزاوي (٢/ ٧٩٨).
(٤) ينظر: ((لسان العرب)) (مادة صحب) (١/ ٥٢١)، ((النهاية)) لابن الأثير (٣/ ١١).
(٥) ((الكفاية)) للخطيب (ص: ١٠٠)، وينظر: ((فتح المغيث)) للسخاوي (٣/ ٧٩ - ٨٠).
(٦) ((فتح المغيث)) للسخاوي (٣/ ٧٩).