كتاب الموسوعة العقدية

المبحث الأول: موقف أهل السنة والجماعة من التأويل - المطلب الثاني: أقوال بعض العلماء في التأويل - ج: 1 - ص: 96

[المطلب الثاني: أقوال بعض العلماء في التأويل]

- قال الأوزاعي رحمه الله: (كان الزهري ومكحول يقولان: أمروا هذه الأحاديث كما جاءت) (١).

وقراءتها: تفسيرها، كما قال سفيان بن عيينة: (كل ما وصف الله به نفسه في القرآن، فقراءته تفسيره، لا كيف، ولا مثل) (٢).

- وقال الإمام أبو حنيفة رحمه الله: (فما ذكره الله تعالى في القرآن من ذكر الوجه، واليد، والنفس، فهو له صفات بلا كيف، ولا يقال إن يده قدرته أو نعمته، لأن فيه إبطال الصفة، وهو قول أهل القدر والاعتزال، ولكن يده صفة بلا كيف، وغضبه ورضاه صفتان من صفاته (تعالى) بلا كيف) (٣).

- وقال محمد بن الحسن رحمه الله في أحاديث الصفات كالنزول ونحوه: (إن هذه الأحاديث قد روتها الثقات، فنحن نرويها، ونؤمن بها، ولا نفسرها) (٤).

- وقال الوليد بن مسلم: (سألت مالك بن أنس، وسفيان الثوري، والليث ابن سعد، والأوزاعي عن الأخبار التي في الصفات، فقالوا: أمروها كما جاءت) (٥).

- وقال أبو محمد الجويني – والد إمام الحرمين رحمهما الله: (وأثبتنا علو ربنا سبحانه، وفوقيته، واستواءه على عرشه كما يليق بجلاله وعظمته، والحق واضح في ذلك، والصدور تنشرح له، فإن التحريف تأباه العقول الصحيحة، مثل تحريف الاستواء بالاستيلاء وغيره ... ) (٦).

- وقال القاضي أبو يعلى رحمه الله: (لا يجوز رد هذه الأخبار – على ما ذهب إليه جماعة من المعتزلة – ولا التشاغل بتأويلها – على ما ذهب إليه الأشعرية – والواجب حملها على ظاهرها، وأنها صفات الله تعالى، لا تشبه سائر الموصوفين بها من الخلق، ولا نعتقد التشبيه فيها، لكن على ما روي عن شيخنا وإمامنا أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل، وغيره من أئمة أصحاب الحديث) (٧).

---

(١) رواه ابن قدامة في ((ذم التأويل)) (ص: ١٨) برقم: ٢١، وقال محققه (البدر): (إسناده حسن) واللالكائي في ((شرح أصول السنة)) (٣/ ٤٣٠، ٤٣١) برقم: ٧٣٥ وذكر الترمذي نحوه عن مالك وابن عيينة وابن المبارك رحمهم الله ((سنن الترمذي)) (٣/ ٢٤) عقب الحديث رقم: (٦٦٢). وانظر: ((جامع بيان العلم)) (٢/ ١١٨).
(٢) رواه الدارقطني في كتاب ((الصفات)) (ص: ٤١) برقم: ٦١، وابن قدامة في ((ذم التأويل)) (ص: ١٩)، ونحوه عند البيهقي في ((الأسماء والصفات)) (ص: ٤٠٩) وصحح إسناده الحافظ ابن حجر في ((فتح الباري)) (١٣/ ٤٠٧).
(٣) كتاب ((الفقه الأكبر)) (ص: ١٨٥) – دار الكتب العربية الكبرى – مصر (بدون رقم الطبعة وتاريخها).
(٤) ((ذم التأويل)) (ص: ١٤) وشرح أصول السنة – اللالكائي – (٣/ ٤٣٣) برقم: ٧٤١، و ((العلو للذهبي)) (ص: ٨٩، ٩٠).
(٥) ((الشريعة)) للآجري (ص: ٣١٤) و ((الأسماء والصفات)) للبيهقي (ص: ٤٥٣)، و ((الاعتقاد والهداية إلى سبل الرشاد)) للبيهقي (ص: ١١٨) برقم: ٢٩٥ تقديم: أحمد عصام الكاتب – دار الآفاق الجديدة – الطبعة الأولى ١٤٠١هـ - ١٩٨١م – بيروت، و ((الانتقاء في فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاء)) .... لأبي عمر بن عبد البر (ص: ٣٦) مكتبة القدس – مطبعة المعاهد ١٣٥٠هـ مصر (بدون رقم الطبعة) و ((ذم التأويل)) (ص: ٢٠)، قال محققه (البدر): (إسناده حسن) هامش رقم: ٥٨.
(٦) ((رسالة في إثبات الاستواء والفوقية)) ... لأبي محمد الجويني (ضمن مجموعة الرسائل المنيرية) (١/ ١٨١).
(٧) كتاب ((إبطال التأويلات)) (ص: ٤) (مخطوط).