[المطلب الثاني: أقوال السلف في أن الإيمان قول وعمل يزيد وينقص]
وبعد هذه النقول السابقة المبينة لإجماع أهل السنة والجماعة على زيادة الإيمان ونقصانه، وأنهم متضافرون على قول واحد فيه، أذكر جملة من النقول عن بعض الصحابة والتابعين ومن بعدهم ممن نقل عنه ذلك، ذاكراً أقوال الصحابة أولاً، فالتابعين، فمن بعدهم، مرتباً لهم حسب وفياتهم عدا الصحابة فلم أراع في ترتيبهم ذلك:
١ - كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لأصحابه: (هلموا نزداد إيمانا) وفي لفظ: (تعالوا نزداد إيمانا) (١).
٢ - وقال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه: (اجلسوا بنا نزداد إيمانا) (٢). وكان يقول في دعائه: (اللهم زدني إيمانا ويقينا وفقها) (٣).
٣ - وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه أنه كان يقول: (اجلسوا بنا نؤمن ساعة) (٤).
قال ابن حجر مبينا وجه دلالته على زيادة الإيمان ونقصانه: (ووجه الدلالة منه ظاهرة، لأنه لا يحمل على أصل الإيمان لكونه كان مؤمناً وأي مؤمن، وإنما يحمل على إرادة أنه يزداد إيمانا بذكر الله تعالى) (٥).
أما قول ابن العربي عنه: (لا تعلق فيه للزيادة معللاً ذلك: أن معاذاً إنما أراد تجديد الإيمان، لأن العبد يؤمن في أول مرة فرضاً، ثم يكون أبدا مجددا كلما نظر أو فكر) (٦).
فغير صحيح، لأن الإيمان الذي ينجم عن النظر والتفكر بعد تحقق أصل الإيمان، يعد في الحقيقة زيادة إيمان، فما سماه ابن العربي هنا تجدد إيمان هو في واقع أمره زيادة إيمان وإن سمي بغير اسمه.
ولذا تعقبه الحافظ بقوله: (وما نفاه أولاً أثبته آخرا، لأن تجدد الإيمان إيمان) (٧).
٤ - (وكان عبدالله بن رواحة رضي الله عنه يأخذ بيد النفر من أصحابه فيقول: تعالوا نؤمن ساعة، تعالوا فلنذكر الله ونزدد إيمانا بطاعته، لعله يذكرنا بمغفرته) (٨).
٥ - وعن أبي الدرداء عويمر الأنصاري رضي الله عنه أنه قال: (الإيمان يزداد وينقص) (٩).
(١) رواه ابن أبي شيبة (١١/ ٢٦) وفي ((الإيمان)) (ص: ٣٦)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (١/ ٦٩) (٣٧)، والآجري في ((الشريعة)) (ص: ١٠٨) وابن بطة في الإبانة (٢/ ٨٤٧) (١١٣٤) واللالكائي في ((شرح الاعتقاد)) (٥/ ٩٤١) (١٧٠٠).
(٢) رواه البيهقي في ((شعب الإيمان)) (١/ ٧٣) (٤٥).
(٣) رواه الطبراني (٩/ ١٠٥) (٨٥٤٩)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (١/ ٧٣) (٤٦)، وعبدالله في ((السنة)) (١/ ٣٦٨) (٧٩٧)، والآجري في ((الشريعة)) (ص: ١٠٨) وابن بطة في ((الإبانة)) (٢/ ٨٤٦) (١١٣٢) واللالكائي في ((شرح الاعتقاد)) (٥/ ٩٤٢) (١٧٠٤). قال الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (١٠/ ١٨٨): إسناده جيد.
(٤) رواه البخاري معلقاً بصيغة الجزم قبل حديث رقم (٧)، ووصله ابن أبي شيبة في المصنف (١١/ ٢٥، ٢٦) وفي ((الإيمان)) (١٠٥)، وأبو نعيم في ((الحلية)) (١/ ٢٣٥)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (١/ ٧٣) (٤٤)، وعبدالله في ((السنة)) (١/ ٣٦٨) (٧٩٦)، (١/ ٣٧٨) (٨٢٣)، وابن بطة في ((الإبانة)) (٢/ ٨٤٧) (١١٣٥) واللالكائي في ((شرح الاعتقاد)) (٥/ ٩٤٣) (١٧٠٦، ١٧٠٧). قال ابن حجر في ((تغليق التعليق)) (٢/ ٢١): موقوف صحيح. وصحح العيني إسناده في ((عمدة القاري)) (١/ ١٩٠)، وقال الألباني في ((الإيمان لابن أبي شيبة)) (١٠٥) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
(٥) ((فتح الباري)) (١/ ٤٨).
(٦) نقله عنه الحافظ في ((فتح الباري)) (١/ ٤٨).
(٧) ((فتح الباري)) (١/ ٤٨).
(٨) رواه ابن أبي شيبة (١١/ ٤٣) وفي ((الإيمان لابن أبي شيبة)) (١١٦)، وبنحوه البيهقي في ((شعب الإيمان)) (١/ ٧٥) (٥٠). وقال الألباني في ((الإيمان)): إسناده ضعيف.
(٩) رواه ابن ماجه بعد حديث رقم (٧٢)، والبيهقي في الشعب (١/ ٧٦) (٥٤). وقال الألباني في ((ضعيف سنن ابن ماجه)): ضعيف.
