[المطلب الأول: التعريف بآل البيت لغة:]
إن كلمة آل من الكلمات التي وقع فيها الاختلاف عند علماء اللغة من حيث الاشتقاق، ومن حيث المعنى، أما من حيث الاشتقاق، فقيل إن أصلها أول، وقيل إن أصلها أهل.
فذهب الخليل بن أحمد إلى أن كلمة (آل) مشتقة من الأول، قال: (آل يؤول إليه، إذا رجع إليه) (١).
ووافقه ابن فارس قال: (آل يؤول أي رجع ... يقال: أول الحكم إلى أهله، أي أرجعه ورده إليهم) (٢).
وابن الجوزي حيث قال: (والأصل في ذلك قولنا: آل، وهو بمعنى: رجع) (٣).
واختار هذا القول ابن تيمية (٤).
وذهب فريق آخر إلى أن أصل كلمة (آل): أهل.
في (المفردات) (٥): (الآل مقلوب من الأهل).
وفي (لسان العرب) (٦): (أصلها أهل ثم أبدلت الهاء همزة فصارت في التقدير أأل فلما توالت الهمزتان أبدل الثانية ألفا كما قالوا آدم وآخر).
وبمثل هذا قال الفيروزآبادي (٧).
وفي (المصباح) (٨) ذكر القولين ولم يرجح.
وضعف ابن القيم القول الثاني لأمور:
أحدهما: عدم الدليل عليه.
الثاني: أنه يلزم منه القلب الشاذ من غير موجب، مع مخالفة الأصل.
الثالث: أن الأهل تضاف إلى العاقل وغيره بخلاف الآل.
الرابع: أن الأهل تضاف إلى العلم والنكرة، والآل لا يضاف إلا إلى معظم من شأنه أن يؤول غيره إليه.
الخامس: أن الأهل تضاف إلى الظاهر والمضمر، أما الآل فإضافتها إلى المضمر قليلة شاذة (٩).
وأما من حيث المعنى فقد نص غير واحد على أن آل الرجل هم أهل بيته وقرابته (١٠)، وأضافت طائفة أخرى الأتباع (١١)، واقتصر بعضهم على الأتباع (١٢).
وقد وفق ابن الجوزي بين القولين فقال: (الآل: اسم لكل من رجع إلى معتمد فيما رجع فيه إليه، فتارة يكون النسب، وتارة بالسبب) (١٣).
فقوله: (بالنسب) إشارة إلى الأهل والقرابة، وقوله: (بالسبب) إشارة إلى الأتباع، ومن الثاني قوله تعالى: أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ [غافر: ٤٦].
هذا وقد اختلف علماء اللغة في دخول الشخص من آل نفسه، فذهب بعض المحققين إلى التفصيل في ذلك، وهو إن ذكر الشخص مع آله فلا يدخل فيهم، وإن لم يذكر معهم كأن يقال آل زيد فعند ذلك يدخل فيهم (١٤).
وأما الأهل فقد اتفق علماء اللغة على إطلاق أهل الرجل على زوجه.
قال الخليل: (أهل الرجل: زوجه) (١٥).
ونقله ابن فارس مقراً له (١٦).
وقال الراغب: (وعبر بأهل الرجل عن امرأته) (١٧).
وفي (لسان العرب): (أهل الرجل: زوجته) (١٨).
وفي (المصباح المنير): (ويطلق الأهل على الزوجة) (١٩).
ولهذا الاتفاق ذهب بعضهم إلى أن الأهل تطلق على الزوجة خاصة؛ لأنها المرادة في عرف اللسان (٢٠).
(١) ((كتاب العين)) (٨/ ٣٩٥).
(٢) ((معجم مقاييس اللغة)) (١/ ١٥٩).
(٣) ((نزهة الأعين)) (ص: ١٢١).
(٤) ((حاشية الروض المربع)) (١/ ٤٠)، ((مجموع الفتاوى)) (٢٢/ ٤٦٣).
(٥) ((مفردات ألفاظ القرآن)) (ص: ٩٨).
(٦) ((لسان العرب)) (١/ ١٨٦).
(٧) ((القاموس المحيط)) (ص: ١٢٤٥).
(٨) ((المصباح المنير)) (ص: ١٢).
(٩) ((جلاء الأفهام)) (ص: ٢٠٣ - ٢٠٤).
(١٠) كتاب ((العين)) (٨/ ٣٩٥)، ((الصحاح)) (٤/ ١٦٢٧)، ((معجم مقاييس اللغة)) (١/ ١٦٠).
(١١) ((الصحاح)) (٤/ ١٦٢٧)، ((المصباح المنير)) (ص: ١٢)، ((القاموس المحيط)) (ص: ١٢٤٥).
(١٢) ((الكليات)) (ص: ١٦٤).
(١٣) ((نزهة الأعين)) (ص: ١٢١ - ١٢٢).
(١٤) ((جلاء الأفهام)) (ص: ٢٠٤)، ((القول البديع)) (ص: ١٢١).
(١٥) كتاب ((العين)) (٤/ ٨٩).
(١٦) ((معجم مقاييس اللغة)) (١/ ١٥٠).
(١٧) ((مفردات ألفاظ القرآن)) (ص: ٩٦).
(١٨) (١/ ١٨٦).
(١٩) (ص: ١١).
(٢٠) ((الكليات)) (ص: ٢١٠).
