المعاصرة الممكنة شرعاً، وإنما تكون المعاصرة للنبي صلى الله عليه وسلم ممكنة شرعاً، إذا ادعى الصحبة في حدود مائة وعشر سنين من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة - كما ذكر ذلك الحافظ ابن حجر في كتابه (الإصابة) (١) -، وذلك لما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في آخر حياته لأصحابه:
((أرأيتكم ليلتكم هذه؟ فإن على رأس مائة سنة منها لا يبقى ممن هو على ظهر الأرض أحد)) (٢).
وفي حديث جابر رضي الله عنه عند مسلم: أن ذلك كان قبل موته صلى الله عليه وسلم بشهر. ولفظه: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول -قبل أن يموت بشهر-: ((تسألوني عن الساعة، وإنما علمها عند الله، وأقسم بالله ما على الأرض من نفس منفوسة تأتي عليها مائة سنة)) (٣).
زاد في رواية: ((وهي حية يومئذ)) (٤).
ومن هنا يتبين:
أن من ادعى الصحبة، وكانت المعاصرة غير ممكنة، فإنه لا يقبل قوله، ويعتبر في ذلك من الكاذبين.
وذلك مثل:
جعفر بن نسطور الرومي، الذي ادعى الصحبة بعد ثلاثمائة سنة من الهجرة، وسرباتك الهندي، الذي ادعى الصحبة بعد خمسمائة وتسع، ورتن الهندي الذي ادعى الصحبة بعد ستمائة واثنتين وثلاثين سنة من الهجرة، وجبير بن الحارث، الذي ادعى الصحبة بعد سبعمائة وثلاث وخمسين سنة من الهجرة، وغيرهم من الدجالين أمثالهم (٥).
المذهب الثالث:
عدم قبول قوله إني صحابي، وجرى على هذا القول ابن القطان فقد نقل الشوكاني أنه يروى عنه ما يدل على الجزم بعدم القبول فقال:
(ومن يدع الصحبة لا يقبل منه حتى نعلم صحبته، وإذا علمناها فما رواه فهو على السماع حتى نعلم غيره) (٦).
وبه قال أبو عبد الله الصيمري من الحنفية – كما ذكره ابن النجار في (شرح الكوكب المنير) (٧).
والإمام البلقيني حيث قال في (محاسن الاصطلاح):
(ولو جاء إنسان إلى تابعي وقال له: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل كذا، لم يسغ لذلك التابعي أن يروي ذلك الحديث على أنه صحابي بمجرد قوله، ولا أن يقول: حدثني بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى يظهر أمره في الدين، ومن ادعى تسويغ ذلك فليس بصحيح، ولكن يسوغ أن يقول: قال فلان: رأيت .. إلخ، ولم يظهر لي صحبته) (٨).
وإلى هذا المذهب مال الطوفي، كما في (البلبل) (٩) و (شرح مختصر الروضة) (١٠).
وعللوا ذلك:
أنه متهم بأنه يدعي رتبة عالية يثبتها لنفسه، وهي:
منصب الصحابة، والإنسان مجبول على طلبها قصداً للشرف، وإلى هذا التعليل ذهب الطوفي وابن عبد الشكور وابن نظام الدين وابن الهمام وأمير بادشاه البخاري وابن الحاجب والآمدي (١١).
وما قاله أصحاب المذهب الثاني من أن قبول قوله في إثبات الصحبة لنفسه يتوقف على ثبوت عدالته، قد رده المانعون بأنه يلزم عليه الدور (١٢).
وبيان ذلك:
(١) انظر: ((الإصابة)) (١/ ٥٥٠).
(٢) رواه البخاري (٦٠١)، ومسلم (٢٥٣٧). من حديث ابن عمر رضي الله عنهما.
(٣) رواه مسلم (٢٥٣٨). من حديث جابر رضي الله عنه.
(٤) رواه مسلم (٢٥٣٨). من حديث جابر رضي الله عنه.
(٥) انظر: ((الإصابة)) (١/ ٥٥١)، (٣/ ٢٧٩)، ((محاضرات في علوم الحديث)) (١/ ١٣٨ - ١٣٩)، ((دراسات تاريخية)) (ص: ٤٦).
(٦) ((إرشاد الفحول)) (ص: ٧١)، وانظر: ((فتح المغيث)) (٣/ ٩٨).
(٧) انظر: ((شرح الكوكب المنير)) (٢/ ٤٧٩).
(٨) ((محاسن الاصطلاح)) (ص: ٤٢٧).
(٩) انظر: ((البلبل)) (ص: ٦٢).
(١٠) انظر: ((شرح مختصر الروضة)) (٢/ ١٣ - ١٤).
(١١) انظر: ((البلبل)) (ص: ٦٢)، ((شرح مختصر الروضة)) (٢/ ١٣)، ((مسلم الثبوت ومعه فواتح الرحموت)) (٢/ ١٦١)، ((تيسير التحرير)) (٣/ ٦٧)، ((مختصر ابن الحاجب)) (٢/ ٦٧ - ٦٨)، ((الإحكام)) (١/ ٢٧٦).
(١٢) انظر: ((محاضرات في علوم الحديث)) (١/ ١٣٨).
