كتاب الموسوعة العقدية

المبحث الأول: التعريف بآل البيت لغة وشرعا - المطلب الثاني: تعريف آل البيت شرعا - ج: 7 - ص: 410

وأما القول الثاني: أنهم ذريته وأزواجه خاصة، فقد تقدم احتجاج ابن عبد البر له، بأن في حديث أبي حميد ((اللهم صل على محمد وأزواجه وذريته)) (١) وفي غيره من الأحاديث اللهم صل على محمد وعلى آل محمد, وهذا غايته أن يكون الأول منهما قد فسره اللفظ الآخر.

واحتجوا أيضاً بما في الصحيحين: من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((اللهم اجعل رزق آل محمد قوتاً)) (٢) ومعلوم أن هذه الدعوة المستجابة لم تنل كل بني هاشم ولا بني المطلب, لأنه كان فيهم الأغنياء وأصحاب الجدة وإلى الآن. وأما أزواجه وذريته صلى الله عليه وسلم فكان رزقهم قوتاً, وما كان يحصل لأزواجه بعد من الأموال كن يتصدقن به ويجعلن رزقهن قوتاً. (وقد جاء عائشة رضي الله عنها مال عظيم فقسمته كله في قعدة واحدة، فقالت لها الجارية: لو خبيت لنا منه درهماً نشتري به لحماً؟ فقالت لها: لو ذكرتني فعلت) (٣).

واحتجوا أيضاً بما في الصحيحين: عن عائشة رضي الله عنها، قالت: (ما شبع آل محمد صلى الله عليه وسلم من خبز مأدوم ثلاثة أيام حتى لحق بالله عز وجل) (٤). قالوا: ومعلوم أن العباس وأولاده وبني المطلب لم يدخلوا في لفظ عائشة ولا مرادها.

قال هؤلاء: وإنما دخل الأزواج في الآل، وخصوصاً أزواج النبي صلى الله عليه وسلم تشبيهاً لذلك بالسبب، لأن اتصالهن بالنبي صلى الله عليه وسلم غير مرتفع، وهن محرمات على غيره في حياته وبعد مماته، وهن زوجاته في الدنيا والآخرة، فالسبب الذي لهن بالنبي صلى الله عليه وسلم قائم مقام النسب.

وقد نص النبي صلى الله عليه وسلم على الصلاة عليهن، ولهذا كان القول الصحيح، وهو منصوص الإمام أحمد رحمه الله: (أن الصدقة تحرم عليهن, لأنها أوساخ الناس، وقد صان الله سبحانه ذلك الجناب الرفيع وآله من كل أوساخ بني آدم) (٥) ويا لله العجب كيف يدخل أزواجه في قوله صلى الله عليه وسلم: ((اللهم اجعل رزق آل محمد قوتاً)) (٦) , وقوله في الأضحية: ((اللهم هذا عن محمد وآل محمد)) (٧)، وفي قول عائشة رضي الله عنها: ((ما شبع آل رسول الله صلى الله عليه وسلم من خبز بر)) (٨) وفي قول المصلي: ((اللهم صل على محمد وعلى آل محمد)) (٩)، ولا يدخلن في قوله: ((إن الصدقة لا تحل لمحمد ولا لآل محمد مع كونها من أوساخ الناس)) (١٠)، فأزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم أولى بالصيانة عنها والبعد منها.

---

(١) [١٢٢٩١])) رواه البخاري (٣٣٦٩).
(٢) [١٢٢٩٢])) رواه البخاري (٤٤٦٠)، ومسلم (١٠٥٥).
(٣) [١٢٢٩٣])) رواه الحاكم (٤/ ١٥). بلفظ: (أن معاوية بن أبي سفيان بعث إلى عائشة رضي الله عنها بمائة ألف فقسمتها حتى لم تترك منها شيئا فقالت بريرة: أنت صائمة فهلا اتبعت لنا بدرهم لحما فقالت عائشة: لو أني ذكرت لفعلت).
(٤) [١٢٢٩٤])) رواه البخاري (٥٤٢٣)، ومسلم (٢٩٧٠).
(٥) [١٢٢٩٥])) ((المغني)) (٧/ ٣٣١).
(٦) [١٢٢٩٦])) رواه البخاري (٤٤٦٠)، ومسلم (١٠٥٥). من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
(٧) [١٢٢٩٧])) رواه الطبراني (١/ ٣١١) , والحاكم (٢/ ٤٢٥) , والبيهقي في ((السنن الكبرى)) (٩/ ٢٥٩) , من حديث أبي رافع رضي الله عنه, قال ابن حبان في ((المجروحين)) (١/ ٤٩٥): (فيه) عبد الله بن محمد بن عقيل كان رديء الحفظ كان يحدث على التوهم, وقال الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (٤/ ٢٤): إسناده حسن, وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
(٨) [١٢٢٩٨])) رواه البخاري (٦٦٨٧) ومسلم (٢٩٧٠).
(٩) [١٢٢٩٩])) رواه البخاري (٣٣٧٠) ومسلم (٤٠٦). من حديث كعب بن عجرة رضي الله عنه.
(١٠) [١٢٣٠٠])) رواه مسلم (١٠٧٢) ولفظه: (( .... إن هذه الصدقات إنما هي أوساخ الناس إنها لاتحل لمحمد ولا لآل محمد ... )).