كتاب الموسوعة العقدية

المطلب الثاني: السحر - ثانيا: حكم السحر - ج: 7 - ص: 74

وقال الحافظ ابن حجر: (وقد استدل بهذه الآية: وَلَكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ على أن السحر كفر ومتعلمه كافر، وهو واضح في بعض أنواعه ... كالتعبد للشياطين، أو للكواكب، وأما النوع الآخر الذي هو من باب الشعوذة فلا يكفر به من تعلمه أصلاً.

- إلى أن قال – وفي إيراد المصنف (البخاري) هذه الآية إشارة إلى اختيار الحكم بكفر الساحر لقوله فيها: - وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ فإن ظاهرها أنهم كفروا بذلك، ولا يكفر بتعليم الشيء إلا وذلك الشيء كفر، وكذا قوله في الآية على لسان الملكين: إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ فإن فيه إشارة إلى أن تعلم السحر كفر، فيكون العمل به كفراً، وهذا كله واضح على ما قررته من العمل ببعض أنواعه، وقد زعم بعضهم أن السحر لا يصح إلا بذلك، وعلى هذا فتسميته ما عدا ذلك سحراً مجاز) (١).

وقال الدردير: (وسحر فيكفر بتعلمه، وهو كلام يعظم به غير الله تعالى، وينسب إليه المقادير، ثم إن تجاهر به فيقتل إن لم يتب، وإن أسره فحكم الزنديق، يقتل بدون استتابة، وشهر بعضهم عدم الاستتابة مطلقاً) (٢).

وذكر الشيخ محمد بن عبدالوهاب السحر من نواقض الإسلام فقال: -

(السحر ومنه الصرف والعطف، فمن فعله أو رضي به كفر) (٣) نواقض الإيمان القولية والعملية لعبد العزيز بن محمد بن علي العبد اللطيف- بتصرف - ص ٤٩٩

يقول الشيخ حافظ الحكمي رحمه الله في شرحه لمنظومة سلم الوصول:

وَالسِّحْرُ حَقٌّ وَلَهُ تَأْثِيرُ ... لَكِنْ بِمَا قَدَّرَهُ الْقَدِيرُ

أَعْنِي بِذَا التَّقْدِيرِ مَا قَدْ قَدَّرَهْ ... فِي الْكُوْنِ لاَ فِي الشِّرْعَةِ الْمُطَّهَرَة

---

(١) [١٠٧٤٣])) ((فتح الباري)) (١٠/ ٢٢٤، ٢٢٥) باختصار يسير.
(٢) [١٠٧٤٤])) ((الشرح الصغير)) (٦/ ١٤٦) وانظر ((بلغة السالك)) (٢/ ٤١٦)، و ((تبصرة الحكام)) لابن فرحون (٢/ ٢٨٨)، و ((الخرشي على خليل)) (٧/ ٦٣).
(٣) [١٠٧٤٥])) مؤلفات الشيخ محمد بن عبدالوهاب ((رسالة نواقض الإسلام)) (١/ ٣٨٦) وانظر ((فتاوى محمد بن إبراهيم)) (١/ ١٦٣)، و ((فتاوى اللجنة الدائمة)) (١/ ٣٦٤)، و ((فتاوى ابن باز)) (٢/ ١١٩)، و ((المجموع الثمين من فتاوى ابن عثيمين)) (٢/ ١٣٠)