كتاب بغية الطلب فى تاريخ حلب - ط الفرقان

من اسم أبيه إبراهيم ممن اسمه إسحاق - إسحاق بن إبراهيم بن مصعب بن رزيق بن أسعد الخزاعي، مولاهم، أبو الحسن - ج: 3 - ص: 513

أخْبَرَنا أبو الحَجَّاج يُوسُف بن خَلِيل بن عَبْد الله الدِّمَشقيُّ، قال: أخْبَرَنا أبو القَاسِم ابن بَوْش الأَزَجِيّ، قال: أخْبَرَنا أبو العِزّ بن كَادِش، قال: أخْبَرَنا أبو عليِّ الجَازِرِيّ، قال: أخْبَرَنا القَاضِي أبو الفَرَجِ المُعَافَى بن زَكَرِيَّاء (١)، قال: حَدَّثَنَا عليّ بن مُحَمَّد بن الجَهْمِ أبو طَالِب الكَاتِب، قال: حَدَّثَني القَاسِم بن أحْمَد الكَاتِبُ، قال: حَدَّثَنِي أحْمَد بن مُحَمَّد بن مُدَبِّرٍ، قال: حَدَّثني إسْحاقُ بن إبْرَاهيم بن مُصْعَب، قال: تضَمَّنْتُ السَّوَادَ من المَأْمُون لسنَة ثلاث عَشرة ومَائتَيْن بأرْبعمائة ألف كُرّ شَعِيْر مصرفًا بالفَالِج (a) حَاصِلًا، وثَمانية آلاف ألف دِرْهَمٍ سوى مُؤَنِ العَمَل وأرْزَاق العُمَّال وغير ذلك، فارتَفَع لي فيه من الفَضْلِ بعد المُؤَن والأرْزَاق الجَارِيَةِ عشرُون ألف ألف دِرْهَم، قال: فأتيتُ المَأْمُون، فقُلتُ: يا أَمِير المُؤمِنِين، إنِّي قد اسْتَفضَلْتُ في ضَمَان السَّوَادِ عشرين ألف ألف دِرْهَمٍ، قال: قد سَرَرْتَني وقد سَوَّغْتُكَها، ولكن أكْتُبْ إلى عَبْد الله بن طَاهِر فعَرِّفْهُ أنِّي إنَّما ضَمَّنْتُكَ السَّوَادَ له، وسَوَّغتُكَ هذا الفَضْل لمكانهِ ومَحلِّه منِّي، ففَعَلْتُ. قال: فكَتَبَ إليَّ عَبْدُ الله بن طَاهِرٍ: قد سَرَّني ما كتبتَ به من رِبْحِكَ عِشْريَن ألف ألف دِرْهَمٍ، وتَسْويغ أَمِير المُؤمِنِين إيَّاكَ ذلك، وأَمِيرُ المُؤمِنِين أجَلُّ قَدْرًا وأعْظَمُ خَطَرًا أنْ يُسْتَكْثَرَ هذا من فِعْلِهِ، إذ (b) كان أهلًا لِمَا هو أكثرُ منهُ، وليسَ يَنْبَغي أنْ نَقْنَع لك بهذا دُونَ أنْ أُضِيْفَ إليهِ شيئًا آخر من مالي، فاقْبضْ من غلَّةِ ضِيَاعي مائةَ ألْف ألف دِرْهَم.

قَرأتُ بخَطِّ مُحَمَّد بن الحَسَن بن مُحَمَّد الصَّيْرَفِيّ في جُزِءٍ فيه أخْبَارٌ ونَوَادرُ سَمِعَها من أبي مُحَمَّد عليّ بن أَحْمَد المَادَرَائِيّ عن شُيُوخِهِ، قال المَادَرَائِيّ: وأنْشَدَني أبو القَاسِم؛ يعني عليّ بن الحَسَن بن شَمَرْدَل الكَاتِب، قال: أنْشَدَني بعضُ العبَّاسيِّيْنَ ببَغْدَاد، قال: سَمِعْتُ

---

(a) هكذا في الأصل ومثله عند المعافى بن زكرياء، ووضع ابن العديم فوقها وفوق الكلمة قبلها حرف "صـ" تنبيهًا على وقوع التصحيف. والفالج: مكيال يقتسمون به حسبما ذكر ذلك الجاحظ (كتاب البرصان والعرجان ٤٤٥ - ٤٤٦)، ولم نجد هذا التفسير في معاجم اللغة.
(b) في الأصل: إن، والمثبت من الجليس الصالح.