كتاب بغية الطلب فى تاريخ حلب - ط الفرقان

حرف الزاي - زهرون بن حسنون الحمال (b) المتعبد الإفريقي الأطرابلسي - ج: 9 - ص: 18

قال الحافِظُ أبو القَاسِم (١): زَهْدَم (a) بن الحَارِث شَهِدَ خُطْبَة عُمَرا بن عَبْد العَزِيْز حينَ اسْتُخْلِف، ورَوَى عنهُ مُحَمَّد بن عُثْمان.

زَهْرُون بن حَسْنُون الحمَّال (b) المُتَعَبِّد الإفْرِيْقِيّ الأطْرَابُلْسِيّ (٢)

كان من العُبَّاد المُجْتَهدين في العِبَادَةِ، ودَخَلَ إلى الشَّام، وسَاحَ في جَبَل اللُّكَام، وقَدِمَ [التِّيْنَات] (c) على أبي الخَيْر التِّيْنَاتِيّ.

ذَكَرَهُ أبو بَكْر عَبْدُ اللّه بن مُحَمَّد المالِكِيّ في كتابه رِيَاض النُّفُوس في طَبَقَاتِ عُبَّاد إفْرِيقِيَّة، فقال - ونَقَلْتُ ذلك من [نُسْخَة مَنْقُولة] (d) من خَطِّ عليّ بن عَبْد اللّه بن إبْراهيم بن مَحْبُوب الطَّرابُلُسِيّ؛ نَقَلَها من خَطِّ أبي بَكْر المالِكِيّ من مُسوَّدَة الكتاب - فقال في ذِكْره (٣): كان شَيْخًا صَالِحًا فَاضِلًا، مُتَعَبِّدًا مُجْتَهدًا نَاسِكًا، كَثِيْر التَّقَفُّر والسِّيَاحَة والانْفِراد (e)، ظَهَرَت له بَرَاهين وكَرَامَات.

وكان أصْلُه، رَحِمَهُ اللّهُ، من أهْل القَيْرَوان، وكان مَسْكَنُه بالجَلُوديَّة (f)، جَرَت له في شَبِيْبَته صَبْوَةٌ وفتوَّةٌ، واتِّبِاع للشَّهَواتِ، ثُمَّ رَجعَ عن ذلك فتَابَ وأنَاب. وسَبَب رجُوعه ما حَدَّثَني أبو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن هَيْبُون الحريريّ (g)، قال:

---

(a) الأصل: زهذم.
(b) الأصل: الجمال، والمثبت من ق ورياض النفوس للمالكي.
(c) من ق، ومطموسة في الأصل.
(d) من ق، ومطموسة في الأصل.
(e) قوله: "كثير التقفر والسياحة والانفراد" لم يرد في كتاب رياض النفوس.
(f) عند البكري وياقوت: الجَلُود؛ بلدة بإفريقية. مُعْجَمُ ما استعجم ٢: ٣٩٠، مُعْجَمُ البلدان ٢: ١٥٦، ومن قوله وكان مسكنه" حتَّى قوله "العبادة والتبتل" لم يرد في كتاب الرياض.
(g) كذا مهملًا في الأصل، وذكره المالكي في رياض النفوس ٣: ٣٨٣ و لم ينسبه.